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    当作虚构的故事来对待，那么历史的迷雾永远不可能被揭开。”
    他继续播放PPT，画面上出现一幅界限模糊的中国地图。
    “大约在四五千年前，黄河平原上几个大的氏族部落，分别是黄帝部落、炎帝部落、九夷部落等等。”他简单讲解了一下当时的势力分布，接着道，“很多同学并不清楚，炎帝、黄帝并非特指一人，而是个代代相传的称呼。有谁能举个神话堆积的例子吗？”
    一个女生举起手，汪教授请她起来讲。
    “比如共工撞断不周山，导致天空坍塌，女娲去补天的故事。其实这两个神所处的时代相距很远，女娲补天在前，共工撞山在后，是两个独立的神话。根据考古发掘的文物证明，汉代以后这两个神话才被融为一体，连上因果关系。”
    “非常好，请坐。由于集体口头创作不断叠加，产生了神话堆积现象，世界各地的神话系统大多数都混乱庞杂，根据时代和版本的不同，有许多自相矛盾的地方。
    比如水神共工，他隶属于炎帝部落，曾经跟黄帝部落的颛顼发生过战争，失败后撞山而死，在之后的许多典籍中被记载为恶人。但也有典籍记载他其实是一位成功的治水工程师，受人敬仰的部落英雄。权力争夺的胜利者得到编纂史书的话语权，剥夺了失败者的功绩，导致很多人有成王败寇的错误历史观。”
    蚩尤就是这样。江珧默默地想：起码他自己的人民依然记得他是悲剧英雄。图南依然没有想听讲的意向，玩水果忍者快上万分了，两根手指动得飞快，几乎都有残影了。
    汪教授调出下一幅图是两位男性帝王的形象，威严而有魄力。
    “我的本行是研究人类社会学，对历史和神话感兴趣是近几年的事了。虽然是外行，但从人类社会学角度考证历史，又别有一番新感觉。黄帝、炎帝——这两个部落构成了中华民族的始祖，而他们的领袖，也成为神话传说中不朽的主题人物。先来看黄帝。或许因为一直是胜利者，黄帝家族的历史被记载得很详细，谱系分明，妻妾子嗣皆有迹可循。
    而炎帝，则是一个谜。相关的家族谱系含混不清，后世伪造的痕迹也不少，他为什么这么神秘？作为一位和黄帝同等级的氏族领袖，炎帝拥有许多能力高强、忠心耿耿的下属，许多流传千古的德政，但却没有家庭？这不是一件非常奇怪的事吗？在这里，我有一个猜想。”
    演讲似乎终于到了主题，汪教授的语气神色都严肃起来，他轻轻按键，图中的一个帝王画像被撤下，换成了一个模糊的女性形象。
    “我的猜测是：炎帝是女性，炎帝部落是一个母系氏族社会。黄帝部落和炎帝部落之间的战争，就是一场男人和女人之间的性别战争。”
    教室里安静了几秒钟，接着发出闹哄哄的交谈声，汪教授双手往下按，高声道：“等结束后再讨论。其实这个理论一点都不新颖，早在民国时期，闻一多先生就提出并考证过了，之后研究的专家更是多如牛毛，我只是换了一口人类社会学的锅子炒冷饭而已。”
    “想象一下，父权社会代替母系社会后，首先要做的是什么呢？先动摇女性掌权的根基，降低她们的地位，宣告自古以来都是男人当家，天经地义。这就必须抹除历史上女性曾经掌权的痕迹，但炎帝太有名了，直接抹杀掉她家族存在的记录是不可能的，所以干脆，把她改成男性好了。这件事做得太不光鲜，以至于有很多遗留问题，比如炎帝家族是以母系血脉传承的，改一两个人的性别简单，但彻底改动庞大的族谱就做不到了，因此炎帝的家庭、配偶、子嗣的记录才会如此模糊。”
    一个学生举手提问：“难道母系氏族就那么轻易被父系氏族取代了吗？炎帝部落的人怎么不反抗呀？”
    “怎么没反抗呢？共工、刑天、夸父都是炎帝的部下，他们无数次向黄帝部落宣战，只是没有取胜。阪泉之战，炎帝部落大败，被黄帝部落吞并兼容，慢慢退出了历史舞台。”
    被打败驱赶走的还有九夷族，大家还不知道蚩尤也是母系部落中的英雄呢。江珧在笔记本上狂写，偶尔漏了一句，玩游戏很投入的图南还会给她提醒。
    “马克思曾经说过，父权制取代母权制是人类历史上最漫长最残酷的一场战争。这场战争可能持续了上万年，母权制才渐渐落于下风。在这段漫长的历史中，可能有一位帝王在这场性别战争中起到了一些质变的作用。”
    汪教授又换了插图：“他是黄帝部落某一代的统治者，单独称呼的话，叫做颛顼。历史记录了他一些很有趣的决策，比如：他规定女子如果在路上碰到男子，必须避让一旁并行礼，否则要遭到鞭笞的处罚。再比如：他对兄妹姻亲婚姻、一女侍二夫之类的行为深恶痛绝，严令禁止。”
    在场的女生纷纷发出嘘声，汪教授往下讲解：“不可否认的是，颛顼帝能征善战，政绩斐然，在历史上是一

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