第一卷语焉不详

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有文字，你岂不是要一把火将他们全烧了？那后进何所依归？」
    本月忙道：「没错！这人向来傲慢，住持应当惩戒，以免他自恃聪明，不把人放眼里！」
    明不详恭敬地行了礼，回道：「弟子谨记。」
    「其他弟子也当如明不详一般，牢记戒律，以心守戒。」说罢，觉见开始考究各弟子戒律，本月见觉见无意追究，愤恨之情溢于言表。
    从此之后，觉见对明不详上了心。他关注明不详，知他每日持诵从不间断，服完劳役后便回屋中，直到晚膳方才再出，之后便熄灯就寝，少与外人接触。
    过了一个多月，嵩山那边传来噩耗，说是找获七具尸体，当中唯独不见了心。尸体运回少林寺，由普贤院正业堂的监僧验尸，还未出结果已是流言四起。
    觉见派人告知明不详了心失踪的事，明不详只是点点头，便关上房门。
    不知不觉，时近端午。每到节庆都有大批礼物送至正业堂，觉见不想自己僧房沾染了这些俗气，要人将礼物放在大厅，待节庆过后，他会将一半礼物送入地藏院正思堂作为寺用，另一半转赠堂僧作为酬庸。那些堂僧受了馈赠，虽是口诵佛号，言称不敢，眼角却满是笑意，唯有少数几人能一介不取，将所受布施正思堂。
    少林寺为何变成这样？觉见心想，是从八十多年前昆仑共议开始，还是四十馀年前少嵩之争，引入俗僧开始？
    这种改变就如滴水穿石，每一次侵蚀都细不可见，待得日积月累，已不复原来样貌。四十年前俗僧还不能入堂，现今四院当中倒有两个首座是俗僧，再过二十年，又会如何？
    觉见不敢想下去，他觉得少林寺中俗僧正僧之间的角力已渐渐酝酿成一股风暴。自己该当在风暴中心，抑或急流勇退？这个问题他一直拿不定主意。
    到了眼下，这风暴恐怕已不仅仅只是酝酿，而是隐然成型。派去嵩山的八名堂僧正俗各半，身亡的七僧尸体运回少林寺，正业堂验尸却验出极为糟糕的结果。七僧俱死于少林武学，且是死于彼此的绝技，真要下个定论，那便是：正僧俗僧斗殴，重伤致死，唯有了心生还，畏罪潜逃。
    验尸的堂僧不敢下结论，于是禀告了觉见，觉见下令再验，验尸僧却回答，伤痕明确，再验也是同样结果。这份正业堂的验尸证明此刻就放在觉见桌上，只差他的署名。
    幸好今年恰是十年一度的昆仑共议，正要改换盟主，觉空首座代替方丈前往昆仑宫走个过场，还能拖延一阵。
    只是觉空首座回来后会怎样处理？最好的方法就是批下「凶手不明，死因待查」，等找回了心，问明真相，再做审议，若了心已死，这事就此揭过。
    但，事情会这麽顺利吗？
    觉空是俗僧之首，会如实宣告，抑或隐忍不发？现今少林寺，俗僧占了六成有馀，四院八堂却只有五个席位，方丈一职虽无明律，传正不传俗已是暗规，觉空首座真是一心为少林，或者另有私心？
    俗僧不可信，觉见心想，那些非为信仰而剃度的和尚，谁知道在图谋什麽？这纸文书就是兴风作浪的法器。
    若是跳过普贤院，送呈方丈，等觉空回来开四院共议，结论觉见已经猜到了，那是了心杀害同门，叛寺出逃。
    了心不可能叛寺，这点他是信的，但这个结果既避免了正俗之争，也代表普贤院与其他三院有了共识，之后觉空就难再作文章，是最一乾二净的做法。但自己越级上呈，与觉空首座势必冲突，而了心必须承担这个结果，无论真相为何，了心这个人是不能也不会再出现了，自己也从风暴边缘踏入了风暴中心。
    至于真相究竟是什麽，他相信在这个武林，每天死的人不会少于七个。
    觉见突然觉得好累，自他当上正业堂住持，十几年来公务繁重，又多人情世故，礼貌往来，少诵经，多批文，少静心，多烦心，重大关窍处又要欺上瞒下，便宜行事。
    自己修行多年，反是离佛越来越远。有时想撒手不管，却又心想，我不入地狱，谁入地狱？哪个正僧不想潜心修行？难道把偌大少林寺都交给俗僧把持？
    只是了心到底去了哪里？
    他曾经器重过他，直到几年前，了心上禀明不详四岁能诵《金刚经》，他顿时领悟，原来持戒庄重清心寡欲只是表象，骨子里了心还是求名逐利，是个想着登堂入院的俗人。一个四岁孩子被逼着背诵《金刚经》，这得吃多大苦头？念及此，觉见便疏远了他。
    现在想想，了心并未妄言，而自己终是看走了眼。
    再想，正俗斗殴，了心杀人后畏罪潜逃并非不可能。了心犯了杀戒嗔戒，自己也不算全然看走眼。
    只是了心的徒弟，那名孩子，又要如何在少林寺自处？
    觉见唤来一名弟子，让他带明不详过来。
    不能让了心的事连累了这孩子，觉见看着放在桌上的验尸状，心想，无论怎样

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