第114章信仰重塑

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    第114章信仰重塑(第1/2页)
    恒河岸边，瓦拉纳西。
    黎明前的黑暗笼罩着这座阿三教圣城。
    几千年来，每天此时都会有成千上万的朝圣者涌向河边，在祭司的诵经声中沐浴祈祷，相信恒河水能洗去罪孽。
    但今天的河岸异常寂静。
    身着深蓝色制服的九黎宗教事务局官员，站在主要浴场入口，身旁是建设兵团的士兵。
    告示牌上用英语，印地语，孟加拉语写着：
    “依据《宗教活动规范管理条例》，所有露天集体宗教仪式须提前申请许可。”
    “未经许可的集会将被依法解散。”
    几个披着橙色僧袍的婆罗门祭司，试图带领信徒冲破封锁。
    “这是亵渎！”一位老祭司嘶吼，“恒河是湿婆神的头发所化，沐浴是千年的传统，你们无权禁止！”
    宗教事务局地方主任张明德，平静地举起扩音器：
    “根据新颁布的《公共卫生法》，恒河瓦拉纳西段水质检测显示，大肠杆菌超标一百七十倍，重金属含量严重超标。”
    “在此沐浴将导致霍乱，伤寒，皮肤病等传染病传播。”
    “为确保公众健康，自即日起禁止所有河浴活动。”
    “恒河治理工程已经启动，待水质达标后将重新开放。”
    “治理工程？”
    祭司们茫然。
    张明德指向河对岸，那里已竖起围挡，工程机械正在作业。
    “是的，九黎政府将投资三千万亚元，建设恒河流域污水处理系统，清除河床淤泥，规范沿岸排污。”
    “这是为了所有人的健康，请你们配合。”
    “你们口口声声说恒河是你们的圣河，但你们就是这么糟蹋自己的圣河的吗？”
    “将各种污染物随意倾倒到圣河里？”
    “你们自己看看，把圣河污染成什么样子了。”
    “你们现在要做的不是沐浴，而是回去忏悔和赎罪。”
    “湿婆神不会允许你们……”一个大祭司试图分辩。
    “湿婆神如果真有神力，”张明德打断，“应该先治理好这条被他自己信徒污染了千年的河流。”
    他转身对士兵说：“请维持秩序，愿意离开的可以离开，坚持非法集会的按治安条例处理。”
    当天，瓦拉纳西十七名主要祭司被“请”到宗教事务局办公室。
    ……
    一周后，西贡宗教政策委员会第一次全体会议。
    龙怀安没有亲自出席，但会议室墙上挂着他的亲笔批示：
    “信仰可引导，不可强压。传统需尊重，更需改造。”
    主持会议的是新任宗教事务总局局长吴清源，一位哲学教授出身的理论家。
    “同志们，”他翻开厚厚的报告，“第一阶段调查已经完成。”
    “我们在新领土上面临的宗教格局极其复杂。”
    投影幕布亮起，数据滚动：
    阿三教：信众约1.2亿，寺庙超过80万座，祭司阶层约200万人。
    绿教：信众约1.1亿，寺约30万座。
    佛教：信众约6000万，寺院约10万座，僧侣约30万人。
    锡克教、耆那教、原始崇拜……
    “这些宗教有几个共同特点，”吴清源分析，“第一，组织松散，缺乏中央权威，便于分化瓦解。”
    “第二，与经济深度绑定。他们拥有大量土地，黄金，捐款收入。”
    “仅阿三教主要寺庙的黄金储备，估计超过四千吨。”
    会议室里响起低低的吸气声。
    四千吨黄金，按当时市价超过四十亿美元。
    而且是60年代的四十亿美元，价值无法估量。
    “第三，与旧社会结构捆绑，阿三教的种姓制度，佛教的寺院经济，都是阻碍现代化和社会改造的顽固堡垒。”
    “这些都是我们必须要解决的问题，不解决，就是寄生在我们社会上的毒瘤。”
    他调出下一张图表：“但同时，它们也有弱点。”
    “教义庞杂，内部派系林立，互相攻击。”
    “尤其是上层，腐化极其严重。”
    “我们在调查中发现，许多寺庙祭司过着奢侈生活，拥有多个妻妾，压榨低级僧侣和信徒。”
    “最重要的是，”吴清源顿了顿，“这些宗教都与国家概念脱节。”
    “信徒首先认同宗教身份，其次才是地域或民族身份。”
    “这对构建统一的国家认同极为不利。”
    “我们有什么解决办法吗？”
    有人问。
    吴清源打开文件夹：“按照总统的批示，改革计划分三步走。”
    “第一步，财产国有化。”
    “所有宗教场所占有的土地，房屋，黄金，文物，收归国有。”
    “第二步，人

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第114章 信仰重塑

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