四三、确认回归玄门，直奔云崖大桥

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    四三、确认回归玄门，直奔云崖大桥(第1/2页)
    于是他决定借助十年后的互联网，看能不能找到一些线索。这不是神学，而是一个科学问题，关于人类思维科学的问题，万事万物，只要是诞生于人脑的东西，可能就有科学大发现来加以佐证。联想无极限，思维可闭环，逻辑能释之。那么想想就知道，即使是穿越过来的“十年后”之互联网，数据体系已经很发达了，应该能有一些数据。所以，即使就是神学的问题，那么也可以根据神话传说去做这个关于“十年后”的“超六维认知”模型，因为自己的脑海里装着两个古镇，两个小宇宙。这是非常便捷的一种数据处理模式，只要把人脑用程序逻辑武装起来，那就“人脑加电脑”的无数次方的进化了……
    我去，龙空云霎时懵圈了，人脑加电脑，从平方开始，每一次碰撞可能就是一次平方的平方，无穷无尽地创造，无穷无尽地发现，这也是“平方世界”啊，而这一切基于“古镇加古镇”的基数，就是“平方古镇”。这不是人类的想象，而是大自然早已经在践行的一种规律或者法则，只是“人类的认知”才在此刻发现了这个规律和法则，就是科学大发现。那么于微观思维而言，如果自己跟童欢颜结合组建家庭，生一窝孩子，不也是平方之平方再平方然后再平方的无数次平方下去吗？子子孙孙，无穷匮也。反之与妮娜，可能也是如此。看起来，太极生两仪，两仪生四象，一生二，二生三，三生万物，世界就这样被创造了，至于谁创造了可以通过平方而能创造更多世界的那些“基数”，则可能是“超七维认知”模型了。
    玄门，精准的定义是什么？
    龙空云的思维力飞速运转，就隐约有了层次分明的模糊答案。可能，在“物理世界”是物理性的增殖，在“精神世界”是智慧型的发现……
    但他终究是隐约的，模糊的，不是清晰地，确定的，所以就点击搜索网页，然后小心翼翼地在对话框内输入“玄门”二字，点击搜索键，嘿，完美，能搜索。这下他就放心了。于是仔细阅读起来：
    关于“玄门”的出处：《老子》：“玄之又玄，众妙之门。
    而“释义”就是：
    1、精辟、奥妙的境界。语本《老子·第一章》：“玄之又玄，众妙之门。”南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”
    2、称道家。《魏书·卷一○八·礼志一·序》：“世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽，坠礼沦声，因之而往。”
    3、玄妙的法门，用来总称佛法。如华严宗立十玄门。
    4、指鼻。明·虞搏《医学正传》：“鼻通天气曰玄门。”
    5、指女性的隐私器官。见于汉·马王堆医书《合阴阳方》。
    这时候他的脑海里不由自主地想起了跟童欢颜的欢愉画面，那就是物理世界的一种增殖方式。可他立即明白，这只是自然产物的阴阳描述而已。最主要的，还是要把《道德经》所阐述的“玄门”意思搞清楚。于是根据释义一，开始搜索《道德经》的与“玄门”相关的文字。这正所谓是：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。中国古人的“文字化世界”远比现在的“数字化世界”要玄妙。
    道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
    其译文是：可以用言语表述的“道”，就不是永恒不变的“道”。可以用名称界定的“名”，就不是永恒不变的“名”。无，用来表述天地形成之前的混沌状态；有，用来表述宇宙万物产生的根源。所以，常从“无”中，去观察领悟“道”的奥妙。常从“有”中，想要凭借这种状态观察它的边界。“有”和“无”这两者，来源相同而名称相异。都可以称之为玄妙。玄妙又玄妙，深远又深远，它是一切奥妙的总门。
    这时候，龙空云开始冥想，译文就是“应试考试”的思维，仅仅让自己尽可能准确地用现代语言模式掌握其精准的意思。但是文字背后的内涵，则是因人、因时、因事而异了。直白就是，你如果只有“点状维度”的认知水平，《道德经》就是磨人的天数，但如果一个人达到最起码得“平维度维”的认知水平，《道德经》就是谋略奇书了。你看“十年前”的自己，就是为了高考，这就是“点状维度”的认知。可能有其他融会贯通，但也不会注意，更不会用这个所谓的“融会贯通”去践行什么，否则就会被“应试高考”一棒子打翻，京华大学就会跟自己永远拜拜了。但“十年后”的自己，则把“应试高考”弃之脑后，开始将这个可能的“融会贯通”置身于自己的“超六维认知”模型里去，寻找新的认知边界突破点。
    这是一个天地间唯我一人的孤独，且是永恒的孤独

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