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信仰本身是救赎的关键，而非教会。
根据张岱的零碎认知，这场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年前似乎已近尾声。
眼下，葡萄牙通译却说：
八年前，罗马的拉特兰宫燃起一场大火。
教皇、枢机主教、乃至聚集的众多高阶神职人员，尽数焚亡。
唯有一人，自烈焰中安然步出，自称耶稣再临。
过去八年间，此人仅凭双足，行走于欧罗巴诸国。
所到之处，追随者日众。
旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。
欧罗巴教会体系，大半落入其手。
行走于尘世的耶稣筹备发起「第二次宗教改革」。
其核心教谕，经由科斯塔颤抖的刻写，被张岱译为文言：
「上帝之国，当临人世。」
「凡信者，皆可获超凡之力。」
行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之下。
同时，他极重「科学」——此词张岱在早年传教士处亦曾听闻，大抵指探究万物机理之学问——认为当从科学之中，寻得与天国沟通、获取伟力的门径。
而非依靠东方神之国的种窍丸。
张岱看完译文，惊疑不定地与黄宗羲对视。
黄宗羲眸光沉静：
「莫非是我大明修士西渡，在那厢装神弄鬼？」
张岱觉得不无可能，写问：
「自称耶稣者，形貌如何？是与尔等相似，抑或更类我二人？」
通译科斯塔抬头，仔细看了看面前黄宗羲与张岱的面容——黑发，黑眸，肤色匀黄。
他用力摇头，蹲身急急刻写：
那是行走人间的耶和华，是救主再临。
其容貌，欧罗巴万千信徒皆曾亲见，与教堂圣像一般无二：
金发，碧眼，鼻梁高耸，肤色白皙。
刻写至此，通译科斯塔似在回忆神圣的传闻，随后继续用力勾勒：
「每至一处教堂，他必亲手毁去原有的耶稣受难像。而后……令信徒将他，活生生钉于新制的十字架上。」
「悬于架上，历一整夜。」
「待翌日黎明，他自行从十字架上走下。」
「十字架上，是一具完整的皮囊。」
「皮囊以受难钉死的姿态，留在教堂。」
「行走于尘世的耶稣，一次次向各国君主、向亿万信众，昭示其不朽与神性。每一次褪皮，都是一次神迹的宣示。而后，他便带著新生的躯体，前往下一座城池，下一座教堂。」
刻写这些描述时，科斯塔的脸上浮现出极致虔诚的狂热红晕。
显然，即便远隔重洋，「行走人间的耶稣」及其展现的神迹，仍在他心中种下深信不疑的种子。
科斯塔偷眼瞧著两位东方来客凝重的神色，试探刻下新的句子：
「敢问二位阁下，是否来自那遥远的东方神之国，大明？可是修士？」
张岱艰难辨出「修士」的拉丁文拼写。
大明仙朝创立已二十载，尽管近十年来无新的泰西传教士抵达，但早年的商船与使节，定然已将「东方有修士显圣」、「皇帝得真武传法」之类的惊人消息带回欧罗巴。
彼等知晓修士存在，并不奇怪。
于是略一颔首，算是承认。
科斯塔眼中光芒一闪，刻写速度加快：
「那位行走世间的救主曾言，其宏愿便是将我们的故乡欧罗巴，也化作如大明一般的……神之国。」
张岱看到「神之国」一词，眉头微蹙。
他操控水流，慎重写下回应：
「大明非『神之国』。我等不奉一统之神祇。修士之力，源乎己身修炼，由凡人锤炼而来。」
科斯塔看罢，脸上露出明显的困惑。
「力量不源于唯一真神，又源于何处？」
张岱沉吟著，缓慢刻写：
「吾等力量，溯及仙帝陛下。而陛下之力，承自『真武大帝』。」
写到此处，他略感词穷。
拉丁文中并无贴切对应「仙」与「帝」神圣性结合的概念，他踌躇再三，最终仍用了代表「神」的词汇。
科斯塔看后松了口气：
「你们的力量，终究源于『神』的眷顾。大明确然是神之国。」
张岱发觉此等认知差异，非三言两语可辨明，遂不再纠缠于此，转而刻写另一个疑问：
「既视我大明为『神之国』，为何近些年，再无泰西之人东来？」
科斯塔看到此问，先抬头望向木屋门口伫立的队长费尔南多，嘴唇嗫嚅，低声以葡萄牙语快速说了句什么。
费尔南多面色变幻，似是认命般，沉重地点了点头，喉中发出含糊的音节。
得到首肯，科斯塔才重新俯身：
「因……行走尘世的救主，颁下神圣谕令。」