第258章碎丹夺魂

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    江隐正要离去寻一僻静处审问孟渊与清月。
    龙躯方动，云气舒卷之间，他便自高处望见岛上灵音寺寺后一处竹林旁立着一道灰衣人影。定睛一看，那里是个中年僧人。
    身形清瘦，脊背佝偻，面色发黄，颧骨高耸，两颊深深凹陷下去，眉骨上挂着两条垂过眼角，几乎要落到嘴角的眉毛，其耳垂极厚极软，晃晃悠悠地垂过了下颌，几乎要落到肩头上。
    江隐心中微微一动。
    猜测这便是灵音寺的住持了。
    这灵音寺乃是普陀山圆通庵分寺，法脉承自观世音菩萨耳根圆通法门，以《楞严经》为根本依止。修行之法不取眼根，不入意根，独取耳根一门，以反闻闻自性为宗。
    讲究初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，生灭既灭，寂灭现前。
    而寺名灵音，取的便是灵明觉照丶音声度人之意。
    寺中世代由三境或四境的大和尚住持，修至深处，可证耳根圆通，号称可听天下苦难事。
    那僧人似已察觉了他的目光，朝云中方向双手合十，微微躬身。
    江隐按下云头，落在和尚身前，青螭从云雾中缓缓探出身形。
    僧人睁开眼，「贫僧慧明，见过龙君。」
    江隐盘于云雾中，直言道：「我听闻灵音寺修行，可闻世间苦难之声。慧明尊者可知，我这弟子因何遭此劫难。」
    慧明转动手中的木棣子念珠，长眉微微一动，默然片刻，叹道：「龙君，有些事，知道与说出来，结果是两样的。灵音寺自海外群魔肆虐以来便已封山不出，实在不愿卷入其中。」
    江隐望着他，眼中中映着海天之间灰蒙蒙的云气：「菩萨证得耳根圆通之后，可曾独享寂灭之乐？」慧明拈珠的手微微一顿，面色苦了下来。
    这话出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六。
    其言：「观世音菩萨证得耳根圆通，并非独享寂灭，而是以同慈力故，化现三十二应身，入诸国土，广度众生。若诸众生应以佛身得度者，菩萨即现佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以天身丶龙身丶夜叉身丶干闼婆身得度者，即皆现之而为说法。无论求度者是天王之尊丶鬼神之卑，乃至人非人等，菩萨皆能随其根器，现同类身而说法。」
    此法门讲究的是菩萨修成神通之后并未独享寂灭，而是显化应身，为不同之人显不同之相，宣说同等救苦救难丶超脱正觉之法。
    灵音寺「应以何身得度，即现何身而为说法」的法脉精神，正源于此。
    修此法门者，寺中戒律明载：当效仿菩萨，不舍一切众生。
    「龙君竞是个博通经论的。」慧明低诵一声佛号，气息吹得两条长眉轻轻扬起，「也罢。老僧封山闭寺，已违菩萨教诲；今日见善信受难，又岂有视而不见的道理。」
    他侧身一引，将江隐请入了身后那座独门独院的竹林小筑。
    「龙君可知，此地向北约二百里，有一座县城，名唤永宁。」
    慧明也不等江隐回答，径自说了下去。
    「永宁城中有一苏姓修行世家。祖上也曾出过一位四境玄君，道号玉壶子，是南宋末年左近有名的散修。玉壶子晚年定居永宁，娶妻生子，开枝散叶，自此传下苏氏一脉。数百年间，苏家代代皆有修士出世，虽未再出过四境，但每一代至少保有一位金丹真人坐镇，在这浙东沿海，称得上根基深厚的修行世家了。」「如今的苏氏人丁不算兴旺。嫡系两房，庶出一房，加上旁支姻亲丶门客弟子，上下不过百余口人。当代族长名唤苏守拙，丹成五转，三灾已渡其二，雷灾丶火灾已过，风灾未至，其执掌苏家已逾百年，倒也颇为勤勉。」
    「苏守拙有二女。长女苏晴，早年嫁入龙虎山，与一位张姓真传弟子结为道侣，如今已是正一盟的执事弟子。次女苏蕴自幼随他修行，天资极好，其七岁服气，十岁筑基，十七岁便道基圆满，开始筹备结丹。」慧明顿了顿，手中念珠又转了一轮。
    「只是结丹之时，丹室未成而丹气先泄，若非苏守拙以祖传法宝护住她将溃的丹气，她早已丹毁人亡，只是如今修为跌回二境，道基残破，只等寿尽。」
    江隐听到此处，龙须微微一动，笑了一声：「如此说来，此女倒与我那徒儿有几分相似。」慧明摇头苦笑，「苏守拙不甘嫡女就此断送道途。他翻阅玉壶子留下的修行笔记，寻得一个法子，即以一份道基相同丶五行相合丶且同样结丹失败后残留的破损道基为药引，以秘法将其中尚未完全溃散的丹气炼化出来，炼成一枚夺天丹。此丹可补结丹失败后丹气外泄的缺漏，令受术者重铸道基，再度结丹。」「只是此法有两条苛刻之处。其一，那份破损道基必须与受术者修行同类功法丶炼化同类罡煞，五行相合，属性相契；其二，

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