第二百三十九章宁可信其有，不可信其无

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    书中藏有黄金屋，书读百遍义自出。功名成就必读书，道家功夫妙在修。
    吃着汉堡，小南还即兴作诗一首，藏头诗《书书功道》。他觉得，无论在做成什么事业之前，也得先读书学到知识，得到智慧，方能通达成功或者梦想。
    因读书实际上就是一种修行，且还是最高的修行境界。
    而抱着手机、电脑光知道玩游戏，看短视频，追剧，网赌，等，实则比读书是稍遜了三分。
    尤其网赌，要与读书相提并论，都能遜死，比狗屁还狗屁，几乎都能臭遍全世界。甚至多个球。
    可偏偏有人说，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名家指路，名师指路不如自己领悟。这句话，貌似很有道理，殊不知还是把许多人都带到沟里去了。
    所以说造这句话的人，且不知是何居心不说，如若仅仅只是为了炮制段子，博得眼球，玩弄文字游戏，吸引粉丝、红极一时等，从而真能毁掉了“只有书才是人类智慧结晶的初心”，这有形无形当中，若把人们都带到沟里就真的不大好了。
    所以首先要指出，这段话的原始版本其实是出自明代书画家董其昌：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”
    其释义是说：一个人若读书读的多了，能让万里美景都立于眼前，就如同行万里路能丰富阅历提升自己智慧是两者兼并，所以，读书是一种智慧，能跨越时空，能让古今中外人的思想诉之于脑海，能让智慧和阅历交融并存，阅历再生智慧，智慧又能让阅历得到升华。所以，读书而有益，多读而博知，很显然，这是一个万古不变的真理。
    可谁知，后来却渐渐地演变成了“读万卷书，不如行万里路”听则云之有理，细品却荒诞至极。
    若天下人都不读书，都去拉个小车徒步，该有多么荒谬，又该有多么的细思极恐。
    所以说，读书和行路，哪个更重要？如果非要把两者分个高下的话，毫无疑问，那么还是读书更为重要。
    所以先读万卷书，再行万里路。先得到智慧，再挥发阅历，然后让阅历再得到智慧的提升，直至通达。
    这就是“大道之行，行之有道”。
    要知道，不读书不学知识，没有人文素养，阅历也仅仅只是阅历，没有智慧的阅历，与没有文化，通常很难达到人生的高度，那么，多数有阅历没有文化的人也只能卑微地活在社会最低层。
    因为没有文化不热爱读书的人能很有成就的毕竟还是少数，只不过有些人没有文化遇到了时机，或者天机，靠着优质的团队，才一撮而就飞黄腾达。可这样的人毕竟还是少数。
    再说了，社会不同了，科学飞速发展，太多的太多真不可同日而语、妄加论断。
    可实实在在地读书，的确还是人类智慧的结晶。因有了智慧，才完全可以让阅历丰盈，阅历的丰盈恰恰又来自智慧，而智慧的根本就是来自读书。来自学习。
    所以读书非常重要，读书不单是灵魂的塑造，精神的需求，更是财富的积累，更是创造奇迹的根源。
    一番热衷读书的越畔之思，小南又想到了非常著名的那句话：科学的尽头是神学。
    所以，他自己非常明白：历史长河几千年，中国的道教神仙体系无疑是最具特色而又生动的。问世间谁人无忧，无忧唯神仙逍遥。就好比那居于大罗天的大罗金仙，不老不死，万世不灭，永不轮回，仙境极乐无所忧愁。
    而凡人居于红尘三千地界，顺生应死，繁衍不息，情欲交织，得失苦乐。可以说难弃五欲六尘，七苦尝尽。尤其顺天者昌，逆天者亡。气顺行则生，逆行则死。也就是顺天地之道则生，逆天地之道则死。古人文言似乎都不无道理。
    特别是孟子的“生于忧患，死于安乐”更值得后人深思，及定夺仕途的走向。
    可对修真者而言，思考的东西就大不同了，也许世间诸多的功名利禄与荣华富贵，在时间的长河中不过都是过往云烟，转眼即无的东西。只有虔诚跳出三界六道烧仙草潜心修炼，飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。最终的归宿。
    所以，小南又想：尽管修真者都说学道的尽头是修仙证道，或神学话题是宗教的根和源头，又或者是整个世界宗教都绕不开的核心话题，甚至对于科学都无法列外，就好比著名的物理学家爱因斯坦曾说当科学发展到他的尽头，才发现神已在那里等了它几千年。
    由此可想那句“科学的尽头是神学”就该有多著名了吧？
    可是小南毕竟是个无神论者，所以他对神学将信将疑，总觉得羽化成仙，仙境极乐，仅仅只是个传说，或者神话而已。不靠谱，真不大靠谱。真倒还不如自己的“道圣双修，传播大爱”来的更实际更现实一些。
    可一想到菩萨天降大任的那个梦，还有刚刚那个穿越未来，他对神学神识神念的认知

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第二百三十九章 宁可信其有，不可信其无

第二百三十九章宁可信其有，不可信其无