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    前，必须先呈示众看官：乾朝何如？
    乾朝之前，乃是胤朝。胤朝末年，又是如何呢？据史书记：“乾太|祖曲铮，本为小吏之子，敏而好学，入太学为待仕之徒。然乌勒有鹰狼之主，结合众部，领二十万控弦之士，欲使天下皆为北民走马之地。胤虽领有十六州，却久有割据之患，灵宣之后，更兼天灾不绝、教匪难禁，加之北民南掠，遂成乱世之祸。”此后便是太|祖曲铮奋而兴起，驱逐鞑靼、勒马玄山的英雄故事，毋需再做赘述。
    曲氏立国，不免借助太|祖的太学出身。当时的正史和流传，均不能避免“天子与士大夫共治天下”的说法。曲牌文字里，也总要为太|祖配位三五位同学知己，以为美谈。然曲氏后人，却越来越乾纲独断，及至后来，则只有以天下为一人，再没有以天下为一家了。可见曲氏乾朝，并不能不同于以前之朝代。有贤君则有治世，若君主不贤，则天下或衰或乱，不能免哉！一如篡帝“神康”，兴文狱而杀贤人；灵帝在朝五十载，只问仙道，不谙政事；及至末帝，刚愎自用，残暴不仁，已有疯魔之兆！
    既然乾朝的政治体制并不能绝异于以前之朝代，那么回到我们的问题，乾朝到底有什么特殊之处，使得流传两千年的君主制能够转为今日之共和呢？任君主如何贤能尚善，必不能预想万民不尊君主之治，更不能忍受君主之不存。此君主制必有之义也。故君主转为共和，其因必不在君主制之内，而在其外。
    大乾之不同，要之有三点，可视为君主制破□□和生起的必然原因。
    一曰胡祸。乌勒之民，素崇鹰扬狼驰之风。其众虽少，然男女皆尚武烈，又熟练弓马，非乾军所能及。故乌勒时时南下，大军侵掠如火。大乾有雄主时，尚谋远征；及至后来，则只得经略边塞，屯重兵于北地以御胡乱，终成三大患：曰冗兵曰重赋曰边军自重。
    二曰疆域。胤朝末年，胡骑破关南下，帝不能守其土。胤朝裂为三土，乾仅居其一。大乾虽占有中原大地，却不能满尽天下之义。胤之遗民，西聚狼山左右，能守且治，其主仍称天子。梦茴山以东，原为胤之东四州。胤末之时，四州约为一体，共推云氏为首，据险要而阻胡乱于外。及至太|祖北击乌勒，南还于沧京称帝。云氏遣使，所奉贺表，仅以兄弟之邦论之。故乾之天下不为完全之天下，乾之天子，亦不为完全之天子。
    三曰政体。
    胤朝遗族以狼山为险，以三州为国。其地虽小，却能经延国柞，或可归因于乾朝之力有不逮，却更仰赖于西胤政治之特殊。西胤国主虽称天子，然西迁之君，欲取力于世家豪强，必又受制于此。加之朝廷西至，可用之臣所剩无几。且三州之地，复六部并无实用。故而西胤设元老院，以使君主能用大族之力，亦使大族能用天子之力。经年日久，君主益加式微，而政治咸操于元老院之手。
    云氏得胤东四州，建国号为临，分四州为二十郡。其中云氏独有八郡，并使十二功臣各领一郡，世袭罔替。东四州本为富庶之地，且未受胡乱，加之云氏各代并无庸君暴君，故而百姓安康，民好奢华。
    时乾朝自立国起，因北患而重军事，因军事而重君权。及至乾末，君权盛极以至绝对专|制。乾朝虽以一人为尊，以军养为重，然北不能驱胡以尽，西不能克胤，东不能度梦茴。外无武功，内加苛政。权在君主，则内外之失败，便即君主之失败也。此之所以当时之人，或羡东临或羡西胤者也；此即今民何以无念旧乾朝者也。
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    顾青看完，整个人都愣愣怔怔的，心空空茫茫的，也不知看懂了多少。
    先不论此文作者对大乾极尽抹黑，对西胤东临那俩孽障之国极尽美化，但大乾就这样覆灭了吗？成了现在的什么“银沧共和国”？
    虽然他来到这个世界后，一直听到有人在说“银沧、银沧”。银沧好像既是个时间，又是个地方，既像个地狱，又像个天庭，他偏偏没有往大乾上面想。搜索“大乾”两个字，也是好奇这里会怎么评价这个地方。
    可结果是，大乾就是银沧，银沧却不止是大乾。这里人提起大乾，竟像提起一段不愿再提的黑历史，一个早该被消灭的余孽？
    他想起那个似乎已经离他很远的“前世”。
    那时，他好像还没这么热爱大乾。家里让他当官，他就去当官；皇帝让他带兵，他就去带兵。看着小兵们被几句赳赳大乾收复河山的战歌口号喊得热泪盈眶，还觉得自己挺理智，看问题又全面又客观，从来不为热血冲昏了头脑，从来不因情绪陷入敌人的陷阱。
    直到现在，他才看清自己的“蠢”和“装”——蠢得以为那些牺牲真能被后人铭记，能被历史赋予意义；装得自己多么机智冷静，多么只顾大局。
    但什么是“大局”呢？在他那时候，个人

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