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    方面，得到的信息点。
    而现在中年以及晚年人对于死亡是麻木的，就算死者是地位最崇高的族长也无法挑起他们情绪的波动。
    但少年还没有像中年人那样麻木，少男少女们脸上的惶恐与悲伤是消极情绪没错，但那也是鲜活明亮的情绪。
    按照这里的时间模式，少年在中午就会变成青年，到了晚上就会变成中年，也就是说他们会在在一天之内失去这些鲜活又明亮的情绪，变成眼前堆积柴火床的中年人。
    他们本就拥有同一张面孔，等到变成一样的麻木与垂丧后，就再也无法从躯壳上分清谁是谁了。
    但这都不是安溪想到的“更深的东西”，这是她老老实实按照所学进行的一次阅读理解的分析。
    更深的东西——古怪的缘由。
    安溪之前是不在乎缘由的，除非影响她进攻，否则她不思考那个，思考这些东西不会影响她是否出刀，只会影响她出刀的速度。
    都要出刀，何不早出一步？
    现在她要思考这些东西了。安溪有自己的思维逻辑，她用阅读理解的方式将情况分析完毕之后，就自然而然转换成自己的思维方式——
    古怪点的源头无外乎在三个地方：环境问题、太阳或者说时间问题、人自身问题。
    环境是封闭的，封闭的环境能够控制人的认知、行为，但它没办法控制人的生老病死。
    除非环境里有污染或者别的什么东西干涉，而安溪在观察亡者与其他居民的时候，刻意注意过这点，她没有发现任何异常。
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    每个人身上的污染也好、气息也好、情绪也好……所有的表现出来的一切都是正常的。
    时间问题。
    时间问题仿佛是可以肯定的，太阳就是具象化的证明。
    问题在于，安溪没有任何影响，她没有感受到自己身体因为时间流速过快，导致身体加速成长与衰老。
    当然这个并不能完全说明时间是没有问题的，或许就是单纯安溪呆得时间不够，所以影响还没有落在她身上呢？
    最后就是人的问题，也是安溪情感理智都偏向的答案。安溪将这个答案列出来的根源是祭司的那句话。
    安溪在没有得到当事人答案的情况下，自己进行了阅读理解——这里的居民都不是人，他们付出了某些努力，拥有某种污染，成为了人，副作用就是朝生暮死。
    从这点来看，守护兽的寿命就能够解释通了，她们不是长命，她们只是正常的时间流速。
    ……
    假设真的是人的问题，无论是种族特性还是污染特性导致的寿命问题，外来者的打扰其实并不友好。
    他们或许能够花费一天时间去往边际，而在他们找到离开的大门的时候，早上出发的年轻人已经垂垂老矣。
    但——
    安溪静静看着已经中年的祭司点燃柴火，燃烧的火舌像贪心的巨蟒，它从柴火开始吞，吞到中心的长眠居民身上，发出欢呼的雀跃声。
    火焰的砰炸中，站了一圈又一圈的人们像是终于从梦中惊醒一般，第一个哭声是少年，第二个也是少年，第三个第四个就不在仅仅是少年人了。
    火焰就着哭声进食。
    祭司站在最前方，她穿着野兽皮制作的衣服，头上带着野兽羽毛制作的头冠，脸上画着太阳的图案。在她身后站着一个瘦弱的小女孩，紧绷着脸，脸上画着祭司同样的图案。
    祭司做了个手势，她身后的小女孩后退一步跪趴伏地。
    庄严肃穆没有歌词的歌声从祭司口中发出，如果说安溪的祭祀曲是原始又自由的野兽声，眼前这位祭司的歌声更类人，安溪在歌声里听到一种力量。
    一种支撑她观点的力量——
    客观上说外来者对于这里居民友好，但他们一代一代的生，一代一代的死，却从未放弃对森林外向往的意志。
    他们朝生暮死，早上孩童发誓修仙长命百岁戳破这天，到森林外去看看森林外，第二天的老人依旧坚信着修仙。
    他们不信神，因为他们认为神生来长寿、神生来伟岸，比起生来就有的神，他们更信任一步一步修行成仙的人。
    安溪从未像此刻深刻意识到：信仰不仅仅是信仰，它背后是一个人、一群人、一整个种族的信念，或许是正向的、或许是负向的。
    哭声渐渐停下，第一道跟上祭司歌声的是位垂暮老人，第二道也是老人，第三道第四道就有少年加入。
    这股力量的声音中有强有弱、有沧桑有青稚，老人声音最先消失，然后是中年人，再往后只剩下少年与祭司的声音，渐渐的祭司的声音也弱了下来，就只能听到年轻的昂扬的声音。
    最近祭司的声音彻底消失之前，一直在声音中的稚□□音拔然

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