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    氏面前说，看来他也知道谁会担心谁不会，但说到底，拓跋焘狡辩，他也懒得理会。他不置可否地唔了一声，沉吟片刻，问道：“你看到哪里了？”
    “中庸。”
    郭蒙点点头，“看来你的确用心了。”
    拓跋焘一怔，“何以见得？”
    “莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，礼并不长，若非详读，何须这么长时间？这些迹象很好推断。”
    他引用了中庸中的一句话，拓跋焘听到便笑了出来，“阿兄这是要调笑我吗？”
    郭蒙好整以暇，“岂是如此，我只是在夸你。”
    但这句话可是在说，君子的所思会通过细微处的行为表现出来，郭蒙此言，毫无疑问是在暗示他拓跋焘心中有想法，故此才会表现在这些小事上。想到这里，拓跋焘笑问道：“阿兄以为我有事不能示于你，才这样问吗？”
    郭蒙闻言，哈哈笑了起来，“好问而好察迩言，隐恶而扬善，其斯以为舜乎。”
    他说的是舜喜好发问并询察他人浅近的言辞，隐瞒恶事而弘扬善事的事，拓跋焘立刻领会到他的意思——他是在向他要个解释，以应付程氏——他露出了有点微妙的神情，道：“正己而不求与人，则无怨。”
    郭蒙露出了没好气的神色，“你是在挤兑我吗？”
    拓跋焘笑道：“明明是在自陈。”
    郭蒙嘴上说着隐恶扬善，其实是在暗地里说他行事隐秘，不对人解释，拓跋焘便说他不求于人才是对的。这毫无疑问是在反驳他。
    郭蒙素来知道他不喜欢言听计从，有此一言，他倒是不吃惊，“你倒是学问精深，怎么，你很喜欢中庸？”
    拓跋焘眨了眨眼，“其实比起这一句，我更喜欢君子和而不流。”
    郭蒙神色淡然，他立刻反应过来拓跋焘的回答显然有更加意味深长的意思——
    “你曾是北人，也不认可北方之强吗？”他问道。
    这几句引自《中庸》，君子和而不流之前，是孔子论述南方之强与北方之强的语句，他说南方之强乃是君子之强，北方之强乃是强者之强。
    “人如何能不对某些事物死而不厌？可若要国有道，怎能不厌金革？”拓跋焘却笑道。
    “不报无道，是曰仁也？”
    “不，兵戎不起，不可从我始。我只是以为，兵者凶器也，君子善假于物，不可不知兵，但大道不器，不可为兵所制，是曰仁也。”
    郭蒙不禁大笑了起来，“你这是要清议？”
    “啊？”拓跋焘一怔。
    郭蒙无奈地摇头，“这并不是什么新奇的论调，君子不器，岂能受制于兵。”
    拓跋焘来自北方，曾是一名流浪的孤儿，他定然见过了许多兵燹之祸，这句话的分量，郭蒙其实知道，它比清议要重，但是郭蒙还是否定了这个论点，因为他也有他的见解。
    “生于忧患，死于安乐，诚为此理，佛狸以为如今的南朝，难道竟会受制于兵吗？”
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    拓跋焘一怔，他其实没有关注过南朝的兵将，只知道他们一触即溃。
    某些时候，他很能意识到武力的重要性，但正因如此，他也深深明白武力的局限。在这种思想之下，他对于中庸有了那样的解读，但听到郭蒙的意思，他就明白了。
    “中立而不倚？”他问道。
    郭蒙笑了笑，道：“人之为道而远人，不可以为道。”
    拓跋焘问他的意思是不是保持中正不偏不倚，郭蒙却回答若不考虑人情，只坚守中庸之道，那不能叫道。
    拓跋焘一时默然不语，片刻后道：“阿兄的意思我明白，我只是不明白一件事。”
    “什么？”
    “人的确是最重要的，可是什么又是‘不远人’呢？”
    郭蒙叹了口气，道：“至少，你总得多和家人亲近一二，免得他们忧虑吧？”
    拓跋焘一怔，不由得哭笑不得，说到底，郭蒙竟又把话头扯了回去。
    他虽有心再问，但也知道问下去郭蒙定然不会答他，于是哈哈大笑，“唯天下至诚，为能尽其性，诚于中，形于外，君子无不可示人也。”
    话语迂回了一圈，拓跋焘却在此时回答了郭蒙关于“慎独”的话语——他说只有至诚至性，才能“尽其性”，而“诚于中，形于外”则是《大学》之中对于慎独的解答。
    郭蒙气结，“你就非得气我一句，是吧？诚于中，形于外，所以你不解释一句竟是理所应当的？”
    拓跋焘嘿嘿一笑，“阿兄明明和我同一战线，明知我读书辛苦，怎的却不帮我应对母亲。”
    “罢了，你既然真的是看书看的，我也不问那许多了。你也知道，说到底只是母亲她忧心你，你总要设法令她安心才是。”
    “事孝以亲，

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