第四十二回

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涵义，学者有160余种诠释。我以为把文化作为动词来解释，具有鞭辟入里的功效，更能体现当下税务文化要解决的实际问题。文，在古代通纹，是智慧、经验的总结；化，就是教化，运用经验智慧来推动税务事业向前发展。”
    姜局长边走边阐述，“比如宋代的包公、明朝的海瑞、清朝誉为天下第一廉吏的于成海，还有东汉的杨震，那个对行贿官员说天知地知、你知我知的，都是历代的清官，所以税务文化里面要构建一个廉政文化体系，教化税务干部靠慎独、慎权来坚守职业底线。这方面，你们可以做点探索。”
    秋实在一旁听着姜局长的讲话，不时点头，代表局班子表态，“我们一定按照您的工作要求，尽快制定方案，狠抓落实，确保抓出成效。”
    “文化建设说到底，就是要通过价值塑造，达到能力的提升，使全体国税干部找到一个归宿感、认同感，在此过程中，要将文化的力量转化为主动的思维、体现自觉的实践，达到组织与个人的共同发展。”姜局长掷地有声地说完话，关上车门，伸出大拇指和食指构成***枪的手势有力地对秋实他们交代，“你们记住八个字，内化于心，外化于行。也就是学习-实践-再学习-再实践，无限地反复循环上升。”
    秋实觉得姜局长确实有雄辩的口才，其领导才干真令人敬佩，难怪有人称呼他为国税局的“雄辩大师”“诡辩王”。
    姜局长此行既肯定了局里税收宣传、文化建设的初步成效，也明确了物质文化比如办职工食堂的具体要求，还随便了解了自己和严敏的情况，工作真是高效啊。
    秋实也学着姜德仁局长比划出一个手势，却把中指也不自觉地伸出来了，成了一个表示七的手意，这令秋实感觉自己有点东施效颦一般的闹出一个蹩脚的笑谈来。
    从县里调研回到灵山，严敏约姜德仁晚上去球馆打羽毛球。一场激烈的对抗赛后，他告诉严敏，自己前些日子刚从东北学习考察回来，象发现新大陆一样讲道，这世界上还真有一个人的税务所，在黑龙江漠河县北极乡呢。她接话，又开了眼界。
    他又继续概述调研工作发现的问题，有一些商贸公司“变帽子”戏法，利用虚假注册信息，购进水泥、木材，却销售钢材，收取票面金额的7-8%所谓的“开票费”，大肆虚开，一夜暴富，真是奇闻。叹息道，世界之大，超乎你我的想象。
    姜德仁不无感叹地说，有一句西方谚语，人的一生只有死亡和纳税是不可避免的。工欲善其事，必先利其器。我们要加大税收的宣传力度，找到纳税人的精神支点。还说佛陀释迦牟尼告诫弟子要“不漏国税”，实践“诸恶莫作，诸善奉行”的教导，我们的税收法定原则还可以在佛教中找到渊源。
    又分析道，中国历代税赋改革的基本脉络是以人丁为主要征税对象，向以土地、财产为主要征税对象过渡的。由于统治阶级苛捐杂税、横征暴敛，“四海无闲田，农夫犹饿死”的税赋制度被百姓所痛恨。不过曹操发布的“收田租令”中的“不患寡而患不均”具有鲜明的税赋均平思想，这使得地主豪强与平民百姓均要依法纳税，巩固了经济基础，使其在三国鼎力时期处于江湖老大的地位。当然，秦朝的横征暴敛，搞得民不聊生，促使其十多年就寿终正寝了。还有那个李自成“不纳粮”在起义初期得到百姓的拥戴，砸碎了一个腐朽王朝，而建立政权后还沿用之，没有财力物力怎么能支撑一个政权的运转？结果在北京只做了42天的大顺皇帝就仓皇逃亡了。而我们现在的问题是，却似乎忽略了对于那些恶意扰乱税收秩序不法分子的重拳打击了。
    严敏仔细地听，一会却提及廉政建设上的话题。目前的因公出国出境费用、公务接待费、公务用车购置及运行费用居高不下，这“三公”经费的不合理性常被群众私下里所诟病，虽是老问题，现在应该予以重视起来，以取得民心。应该发挥巡视利剑作用，切实注意解决公款大吃大喝、公款旅游等老大难问题。
    姜德仁擦干满头的大汗，抿了一口茶水，不温不火地感慨，老大难、老大难，老大重视就不难。解决三公经费过高，从领导层做起、从现在做起，我相信就会降幅较大的，但必须保证一些正常的开支。国税干部绝大多数是有理想抱负、有情感的，当然也有迷惑、委屈、纠结的。如果一味地“一刀切”可能不契合实际。比如公务接待还是应该出台一些具体可以操作的制度规定，否则基层无所适从，正常的工作接待都搞得神神秘秘、偷偷摸摸，好像见不得人似的。
    这叫新常态。她却说，这样很好嘛，我们应该适应这一新常态。
    姜德仁接着谈到最近阅读了洋洋五千字的《道德经》，他推崇老子《道德经》里的收官之语“为而不争”。说这句话蕴涵进、静、净的意味，有进取积极的品质、宁静致远的情怀、干净谦卑的雅量。
    严敏瞧了瞧他，

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