——或跃在渊第六十四章灭佛之事

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    “大师可曾听闻大唐武宗灭佛之事？”
    唐武宗李炎即位之初，全国僧尼人数近三十万，寺院近五万座。日渐壮大的僧侣队伍，逐渐形成一股政治势力，在朝廷内部，有三十多名僧人被封官重用，其中不乏显官贵爵，有的甚至被封为将军，参与国家军事机密。还有僧人与权贵交往密切，气焰极为嚣张，作奸犯科，殖货营生，仗亲树党，蓄妻养子。最终，在道士赵归真、刘玄靖等人的进言及宰相李德裕的参与下，唐武宗下令灭佛！
    唐武宗时期，唐朝依然是全国性的统一王朝，因此此次的灭佛运动，对佛教的打击极为沉重的。在极短的时间内，共拆除大的寺院1600余所，小的寺院4万多所，还俗僧尼26万余人，没收良田数十万顷。佛教经典大量被毁，极盛一时的中华佛家八宗，除禅宗外，也都日薄西山了！
    听到这话，释延寿的神色不由一动，他不明白杨骏此刻贸然提及此事是什么意思，难道他有什么消息不成？
    释延寿强抑内心波动，目光灼灼地看向杨骏，沉声道：“自然听闻，此乃佛门浩劫，至今思来，仍痛心疾首。施主于此时提起，究竟所为何意？”
    杨骏微微眯起双眼，目光仿若穿透时空，陷入沉思，片刻后缓缓开口：“大师，如今时局虽与唐时不同，但佛门与朝廷的关系，亦有诸多微妙。就单拿清丰现状来说，佛门不事生产，不缴赋税，名下田产众多，难道大师真的没有听过一句话叫做怀璧其罪吗？”
    释延寿心中一凛，面上却仍维持着出家人的平和，双手合十道：“阿弥陀佛，佛门清修之地，本应远离世俗纷扰。然世间误解，由来已久。天下间僧众，平日里除了诵经礼佛，亦会开垦荒地，自食其力，并未全然如世人所传那般。只是，谣言易起，澄清却难啊。”
    杨骏微微点头，似是认同释延寿所言：“大师，我深知寺庙中不乏清修之士。但唐时武宗灭佛，起初也是因寺院经济过度膨胀，威胁到了朝廷的财政根基。如今，清丰之地的佛门，生死之念皆在大师一人手中。”
    释延寿长叹一声：“施主所言极是。只是……”
    杨骏嘴角微微上扬，露出一抹神秘的笑容：“我知道大师是南方人，觉得北方佛门之事与你毫不相干，但在我看来，天下大事分久必合，佛门若是不做出改变，自有世俗之人之事会让你们做出改变。”
    释延寿眉头紧锁，目光中透露出一丝迷茫与挣扎：“施主，佛门传承千载，自有其存在的道理。只是这变革之事，谈何容易。且不说清丰之地的僧众是否愿意改变，便是要做出改变，又该从何处着手呢？”
    杨骏向前迈了一步，神色郑重地说道：“大师，依我之见，佛门要做出改变，不仅仅表现在我说的那些，更重要的在于佛教思想的转变！”
    杨骏这一番言论，如同一颗石子投入平静湖面，令释延寿内心泛起层层涟漪。释延寿眼中满是探寻之意，追问道：“杨施主，愿闻其详。这佛教思想传承久远，已深入万千信众之心，该如何转变？”
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    杨骏缓缓开口：“大师，如今世道变迁，我觉得佛教、道教还有儒家，不是独立单一的，思想上是可以相互融合，甚至“三教合一”也不是不可能的。佛教的一些教义，如慈悲、因果报应等，与儒家的伦理道德观念相结合，同时，道家的一些思想，如自然、无为等，也可以使佛教的思想更加丰富和完善。当然，这只是我个人的浅见，不知大师以为如何？”
    释延寿的思想启蒙主要来自净土宗，但他却又提倡禅净双修，主张“祖佛同诠”“禅教一体”，因此当杨骏说及这番话后，他立即眼前一亮，当即脱口而出道：“我一直觉得杨施主与我佛门有缘，若是杨施主愿意的话，日后与我一道潜研佛法，假以时日，必能成为一代大师啊！”
    杨骏听到这话不免有些无语，他忙的摆摆手道：“大师看得起我了，我不过是一介俗人，尚有诸多尘世之事缠身，哪有那般机缘潜心向佛。但我刚才说的的理念，大师不妨细加思量。”
    释延寿微微颔首，目光中满是思索：“杨施主所言，确有独到之处。我本以为我主张禅净双修，已经算是惊世之举了，没想到杨施主看的比我更远，超脱世俗之想，儒、释、道三教在长期的发展过程中必回相互影响、相互渗透、相互融合，老衲佩服！”
    杨骏刚才转了个身子，对于延寿说的话就听到个双修，难道现在这个时代，欢喜禅法已经这么普及了？
    “那个……延寿大师，你刚才说的双修是佛门那门子的不世秘法？”
    释延寿有些奇怪，不知杨骏怎么突然对禅宗和净土宗的佛法这么感兴趣了，不过在他看来是个好事。释延寿门下弟子众多，

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