第二十一章连蒙带骗谈易理

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    王谧带着青柳迎了出去，只见几辆马车停在门口，马儿雄俊，车辆做工考究，虽然并未用名贵材料，但花纹装饰，掩不住不经意间流露出的底蕴。
    当先下来一人，约莫五十六年纪，胡子花白，面貌清矍，身材修长，配一身宽袍大袖，行走间颇有出尘之感。
    老白见了，连忙俯身拜道：“奴见过郎中令。”
    青柳在王谧背后低低道：“是当年宅子的老管事。”
    王谧当下拱手见礼，那老者看到王谧，抬手一礼，“尚书仆射门下，行相郎中令顾骏，见过郎君。”
    “奉命前来，迎郎君归宅。”
    王谧心中松了一口气，至此心中最后一丝疑虑尽去，东晋一品公卿，二品大将军，三品尚书仆射尚书令，尚书仆射位同宰相，行宰辅事，只有顶级士族方能胜任此位。
    以王姓的，那也只有琅琊王氏了，且郎中令虽然只是七品，但能让官员来接自己家族白身子弟，又有几家能做到？
    至于此世的自己为何比记载中早生十年，也许这个答案，只有到了建康才能知道了。
    他当即微微躬身，“小郎何德何能，劳先生亲至，实在惶恐。”
    顾骏见王谧如此恭谨，面上有些异样，失笑道：“我在尊上门下，打理家宅内务，这算是分内之事，郎君不必如此客气。”
    王谧请顾骏入内坐了，青柳奉茶上来，顾骏接过，却是看向院落的布置，“碧树丹花，竹墙草瓦，郎君好雅意。”
    他目光略略在屋内一扫，惊讶道：“郎君已经收拾好行李了？”
    王谧出声道：“前日收到信，就开始准备启程了，毕竟临到头了再打点行装，恐误了事情。”
    顾骏赞道：“郎君思虑周全，尊尚定很是欣慰。”
    “这些年来，郎君看过些什么书？”
    王谧知道王劭绝不会无缘无故派顾骏过来，心下已经明白了三分，这考教还未结束，便将这几年自己看的书说了。
    东晋时期，延续了汉时的风气，还是倡导研究经学，但这经学的内容，却和汉时大相径庭了。
    汉时的经学，都被各大家族把控，几乎每个家族都有专有的经学，并掌控了这本经学的释经权，如东汉袁氏就是以孟氏易传家，全天下的学子要学此经，都要以袁氏的注释授业为准，通过这种手段，各大家族把控了学术舆论，从而影响朝中的官员任免。
    但自魏晋采用九品中正制，即九品官人法后，官员任免直接由士族推举，经学的意义被削弱，到了永嘉之乱，衣冠南渡，战乱波及，很多家族遭受了灭顶之灾，很多典籍也都散失了。
    而且南北士人在中原政权覆灭，天下崩颓的打击下，很多士人都变得心灰意冷，开始逃避现实，转向虚无缥缈的所谓谈玄论道。
    加上魏晋门第更加森严，举官和经学关系渐行渐远，魏晋玄学开始取代两汉经学，成为了社会的潮流风气。
    其最主要的特征，就是崇尚老庄，玄字一词，便是出自老子的“玄之又玄，众妙之门”，而《老子》《庄子》《周易》也被称为三玄，所谓谈玄，就是以这三本书为基础的。
    而佛教在东晋时期开始兴盛，也是借了谈玄的风气，佛道为了让时人所接受，将玄学融入般若学传道，故高僧人人谈玄，彼时罗时东来，法显西行，佛教上下皆精研老庄，可以说这段时期，佛教是借助老庄之学传播的。
    王谧前身跟随母亲李氏从建康离开的时候，自然也带了不少书籍，彼时王谧通读几遍过后，发现其大部分都是三玄典籍，当下便对顾骏说了。
    顾骏听了，微微点头，又问道：“这些书中，郎君最精哪本？”
    青柳在旁边捏着把汗，她自然知道王谧根底，这几年王谧绝大部分精力都放在了围棋上，其他时候多用来练字，只有很少一部分时间花在通读典籍上。
    但这也怪不得王谧，古时认字易，甚至取得典籍也不难，最难的一关，是在通读释义上，便是所谓的释经权。
    后世韩愈在师说中就提过，句读之不知，惑之不解，这两句话，便是老师的作用，帮学生断句，然后解答疑惑，学生才能明白文意，而只凭识字，是无法读懂书籍的。
    而王谧这些年读书没有人指点，只能靠自悟，这种情况下能学多少可想而知，顾骏这次明显是带着考教目的，岂不是一问郎君就露馅了？
    王谧毫不犹豫道：“周易。”
    此话一出，不仅顾骏青柳，连门外的老白也脸色古怪起来。
    老子庄子，在三玄中被视为玄宗，地位高，语句义理也清晰，容易互相交流，所以士人多谈老庄。
    但周易却不同了，其成书虽然号称是最早的，但词句晦涩难明，且大多数并无定论，一百个人有一百种说法，更麻烦的是，周易最初本是上古时卜祀所用的。
    春秋时孔子赞易，列其为六经之首，曰儒易，此外还

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第二十一章 连蒙带骗谈易理

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