第三十六章辩玄理唇枪舌战

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    王谧这话说得极为刺耳，一时间众人怔住了，随即勃然作色，大哗出声。
    “大胆！”
    “区区布衣，也敢拿神仙来压我们！”
    “我等每日服散端坐，神游物外，尚无法知晓天上神明之意，一个低贱土民，懂得什么！”
    “把处置奴婢这种理所当然的事情，认为是不义，不仅是对于我等的蔑视，更是对天下士族的大不敬！”
    眼见王谧犯了众怒，张玄之上前道：“先前舍妹落水，呼吸已断，魂魄离体，是这王郎施展道法，将其从鬼门关上拉了回来。”
    此话一出，众人的嚣叫才渐渐低了下来，但脸上皆是带着不平之色，张玄之暗自摇头，这已经是自己能为王谧解围的极限了，士人自有士人骄傲，如今王谧犯了众怒，还是赶紧送走的好。
    王谧却似乎并不领情，继续出声道：“诸位谈玄论道，必有高见，小子斗胆求教，道德经有云，圣人无常心，以百姓心为心，何解？”
    此话一出，场上安静下来，在场的士子都是熟读老庄的，岂能不知道这句话，但偏偏在这等场合，这话题是不好说的。
    谈玄是一套，平日做的是一套，在场士族家中都是有奴仆的，少则数百，多则上千，要是要他们承认这些奴仆之心就是圣人之心，那奴役责罚奴仆的他们，又是什么？
    所以谈玄的时候，这个话题往往都是被避开的，这也是士人间默认的潜规则，但如今却有人丝毫不顾及他们面子，赤裸裸地提了出来。
    当即有人冷哼道：“布衣之徒，也配听我们谈玄？”
    但也有人面上露出忌惮之色，出声道：“祖希说他会道法，是不是五斗米道的高人，这不好得罪吧？”
    旁边有人恼怒道：“不过是泥腿子唬人的玩意，士族的五斗米道，和平民的是不一样的，我们占卦服丹，踏罡布星，他们懂这些么，不过是妖言惑众，妄窥大道罢了！”
    但话虽如此，面对王谧的提问，一时竟然无人站出来反驳，因为道德经是圣人之言，哪是这么好找漏洞的？
    众人纷纷将目光投向了某处，那正是刚才出声说话的顾郎，他此时坐在桌案边，拿着根胡瓜在啃，眼见众人看向自己，知道是盼着自己出头。
    他自幼精研黄老之道，才思敏捷，在士族中名声极盛，不然也不会年纪轻轻便被桓温喜爱，破例征召为参军。
    想到现下正好也是扬名的时候，他便擦了擦嘴，站了起来，缓步走到王谧身边说道：“《书?尧典》有云，九族既睦，平章百姓。”
    “百姓，百官也。”
    “《国语?周语中》曰：官不易方，而财不匮竭；求无不至，动无不济；百姓兆民夫人奉利而归诸上，是利之内也。”
    “《大戴礼记?保傅》注云：此五义者既成于上，则百姓黎民化缉于下矣。”
    “可见所谓百姓，指得便是我等官身之人，而你说的这些人，顶多算是黎民，并不在圣人所言之列。”
    “虽然近年有称百姓为平民者，但道德经成书上古，和今义并不相同。”
    士人们听了，皆是叫好连连，交口称赞，“不愧是吴中顾郎！”
    “旁征博引，让人信服，你如今还有何话说？”
    王谧神色一肃，他自上船来，就知道眼前这个顾郎，和其他那种酗酒狎妓的士族不同，是有真才实学的。
    而且看其眼神中似乎凌驾众人的超然之色，刚才他出言推断大船转向的事实，也未必是为朱亮开托，而仅仅是在说他认为对的事情罢了，也许在其眼中，无论朱亮还是舵手，皆是真相的一环罢了。
    这样有自己一套行事准则，又较真的人，才是难对付。
    王谧低头沉思，一众士人鼓噪起来，张彤云见状心中一紧，大袖下面的手指，竟是微微颤抖起来。
    然而王谧豁然抬头，“《道德经》云：我无为而民自化，《左传昭公三年》载：民参其力，二入于公，而衣食其一。”
    “此二民，是一民乎？”
    这是同时引用道德经和左传，士人鼓噪又停，他们是当世接触典籍最多的人群，自然知道这是双方引用圣人之言反驳对方，其中言语往来凶险，不亚于战场之上兵器交锋。
    顾郎神情凝重，他知道这是个陷阱，便断然道：“儒家典籍，和老庄颇有出入，无法并论其意。”
    “《在宥》云：昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无?，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也，尧于是放?兜于崇山，投三苗于三?，流共工于幽都，此不胜天下也。”
    “天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山?岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”
    这是庄子对儒家的最激烈的批评，说以仁义撄人心的结果是天下大乱，这是从根本上否定儒家典籍。
    左传被列为儒家

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第三十六章 辩玄理唇枪舌战

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