48.北海之围

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    孔融曾有过父母无恩论，即父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦夏奚为？譬如物寄缻中，出则离矣！即父母生养，都是为了满足原始欲望，就跟东西放在瓶子里一样。这说法出自于儒家的孔子二十世孙，不可以不说石破天惊。当然这番言论有曹操诬陷的，不过孔融言辞间也确实有类似的言语。可以说，这番文化与儒家背道而驰，而这一理论与佛家的出家剃度，远离红尘，斩断情丝，颇有相似之处。虽然佛门的报恩孝亲经中也强调要孝顺父母等说，但显然，与孔融论道的是须菩提，须菩提初入佛门，思想有所偏颇是可以理解的。
    孔融在北海六年，因其深得佛儒两家之所长，所以孔融制下的北海可以说深得民心，在其制下，不仅兴儒道，亦不限制其修行佛家。到今日，北海早已兵强马壮，孔融更是本着”座上客常满，樽中酒不空”的思想，广交天下豪杰。
    刘备自是早知陶谦之事，点头叹息道：
    “陶公素以仁义闻名，想不到竟受此不白之冤。”
    孔融看刘备神色有异，忙起身道：
    “公乃汉室宗亲。今曹操残害百姓，恃强凌弱，使君何不与孔融一同前往徐州解陶公之危？”
    刘备闻言，叹了口气道：
    ”刘备怎敢推辞，奈何兵微将寡，不敢轻动。”
    当年十八路诸侯讨伐董卓时，曹操对刘备极好，即使现在公孙瓒与袁术结盟，与曹操属不同阵营，刘备仍迟疑难决。
    孔融闻言道：
    ”孔融欲解陶恭祖之围，虽因旧谊，亦为大义。公怎能没有匡扶正义之心？”
    刘备只觉震耳发聩，却不知是儒家陈情之术，他如何抵挡？当即生出自惭之情，只得道：
    ”既如此，请文举（孔融字文举）先行，容备先去公孙瓒处借三五千人马，随后便至。”
    孔融早知刘备在意自己羽冀，自己利用儒术说服他出兵，事后即使刘备反悔，亦不会失信于自己，当即举樽道；
    ”那就以此酒为信，公切勿失言！”
    既与刘备说定，孔融心下稍安，又举樽敬太史慈：
    “此番若非壮士以性命相搏，北海危矣！”
    众人纷纷举樽敬太史慈。
    孔融指着太史慈对众人道：
    “诸位不知，这位壮士与融无亲无故，只因其母在融治下，便舍命前来解北海之危。”
    刘备闻言肃然起敬，当即道：
    “若依此言，太史兄真英雄也！当再敬英雄一樽！”
    众人当即又敬太史慈。
    太史慈眉心紧锁，紧了紧身边的角木长弓，迟迟未肯饮酒。
    当年孔子七十二弟子，推举勇武第一的子路为孔门护法，并为其打造了一把儒家法器——养由弓。
    此弓为九石弓，需得千斤力方能拉开，非四品铁玄境方拉得开，但若得其认主，便可随意击射。
    太史慈虽是子路旁枝，但因其天赋异禀，受了养由弓，成为孔门护法。

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