第678章免职

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    从纯学理和道德角度看，他指责的那些话，并非凭空捏造，某种程度上，甚至可以说是……戳破了那层窗户纸。”
    李赤水眼中闪过一丝惊讶，但依旧屏息静听。
    “但是，”陈朝阳停下脚步，语气变得冷峻，“他犯了一个致命的错误，将复杂的国际政治和战略博弈，简单化了，理想化了，并且选错了发言的场合和时机。”
    “他只看到了莫斯科行为的‘不义’，却没有看到，或者说拒绝承认，我们新生共和国在虎狼环伺下的脆弱与不得已。
    他追求一种纯粹、书本上的‘道义’，却忽略了在残酷的现实中，一个民族要求得生存和发展，有时必须采取看似不够‘光明磊落’的策略和妥协。”
    “他的言论，如果只是在书斋里发发牢骚，无伤大雅。
    但他在具有一定影响力的知识圈子里公开宣讲，这就不是在探讨问题，而是在制造混乱，瓦解我们艰难构建的战略共识。”
    陈朝阳的目光锐利起来，“我们现在最需要的，是团结一致，埋头苦干，是利用一切可能的机会窗口壮大自己。
    而不是在内部，因为这种看似‘清醒’、实则脱离实际的论调，引发无谓的争论和内耗，甚至给外部敌人提供攻击我们的口实。”
    李赤水基于职责和当前政治标准做出的“言论危险、性质严重”的判断，是准确且必要的。
    但在他陈朝阳的内心深处，对田墨轩这个人的评判，却是一幅更为灰暗、复杂，甚至带着一丝历史悲剧性的画卷。
    “他不是一个特务，却常常做着亲者痛、仇者快的事情。他的言论，在客观效果上，与特务的破坏活动无异。”
    这是陈朝阳对田墨轩最核心的定性。
    田墨轩反对抗美，主张搁置意识形态，宣扬“无论哪个政府都一样”，这些论调，在如今这个年代初立足未稳、内外敌人虎视眈眈的语境下，其产生的实际效果是什么？
    它瓦解的是国民斗志和对新生政权的认同。
    它模糊的是你用无数先烈鲜血换来的革命正义性。
    它迎合的正是海峡对岸蒋匪和美国舆论攻击的口径，为他们提供了看似来自“内部清醒人士”的“佐证”。
    从这个角度看，说田墨轩的言论“带有站在蒋匪立场上的评判”，甚至“有点汉奸特务的意思”，在现在的政治逻辑和斗争形势下，并不过分。
    这不是要冤枉他，而是要指出其言论客观上的破坏性。
    在战争与革命的主题依然高昂的年代，这种超然、貌似公正的“理性”，本身就是一种巨大的非理性，是对人民仍在为生存而搏命的一种背叛。
    但是，陈朝阳的思绪又来到了许多年后，看到了田墨轩的结局，那个在北大荒劳改农场的风雪中，坚持“不认罪、不自杀、不连累他人”的倔强老者。
    看到了他死后将御寒衣物留给其他犯人，认为“人死便不需要外物”的那份最后的洒脱与尊严。
    这说明了什么？说明田墨轩并非投机小人，更非贪生怕死之徒。
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    他有他的信仰，一种基于传统士大夫气节和抽象人道主义的信仰。
    他的“错”，不在于个人品德的卑劣，而在于思想的致命脱节。
    “他是一个被困在旧时代范式里的‘好人’，一个用前朝的剑，来斩本朝官’的悲剧文人。”
    田墨轩是一个试图用静态书斋里的“仁义”、“民生”标准，去衡量和框定一个正处于动态，你死我活的革命建国与地缘博弈过程中的国家。
    他看到了战争的残酷，却看不到不战争的亡国灭种之危；
    他看到了盟友的伪善，却看不到利用这伪善争取喘息时间的极端必要性。
    他天真地认为，真理可以脱离力量而存在，道义可以绕过残酷的斗争来实现。
    他不懂得，在虎狼环伺的世界里，一个民族的生存权和发展权，首先要靠铁与血来争取，然后才有资格去谈论更美好的理想。
    他的“理性”因为脱离了这片土地的残酷现实，而变成了最危险的“天真”。
    他的文人风骨是真实的，这让他能在北大荒坚持“三不原则”，能从容面对死亡并展现最后的仁慈。
    但这风骨，也铸就了他的固执，使他无法完成思想的真正蜕变，无法理解为什么他秉持的“普世价值”在特定的历史阶段会成为致命的毒药。
    所以，在陈朝阳眼中，田墨轩是一个复杂的矛盾体。
    一个爱国者，却在客观上帮了敌人的忙；
    一个有风骨的人，却因思想的滞后而成了时代的阻碍；
    一个值得敬佩的个体，却必须作为不稳定因素被清除。
    处理他，是政治上的必须。

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