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六道堂为何要找南朝余裔?
六道堂如何知道太湖大泽左近,江南湖州一带有南朝余裔隐姓埋名定居?
徐永生浏览谛听图上文字,念头一转,很快生出猜测。
六道堂中人,多半也是为了寻访不入大乾朝廷规制,不涉及各大名门世家祖地文脉的儒家晋升典仪。
对六道堂中人来讲,这也是非常有价值乃至于有必要的东西。
不说别人,当初东都千秋节大乱,勾结凰阳公主秦真,且在去年东都冬至大乱期间也有现身的前任学宫太学博士曹静,作为一名四品儒家宗师,她就非常需要埋没于民间的儒家晋升典仪。
当然,她与徐永生需求不同,她当前最需要的是四品升三品的儒家典仪。
过去,身份没暴露的情况下,曹静可以是曹家文脉的配套典仪晋升,现在自然是不行了。
除曹静之外,六道堂麾下,很可能也还有其他修为或高或低的儒家武者。
他们想要更上一层楼,面临重重困难。
不只是相关晋升典仪,还有涉及儒家五相五常的各种历练。
相比之下,修行所需各种灵物、宝物,收集难度都还要往后排。
也正是因为这样的原因,就徐永生所知,目前已经被确认身份的许多六道堂骨干成员,除了佛门之外,其实选择儒、道修行路线的人都比较少。
反而是走纯武夫路线的人非常多。
唐后天没有跟随唐影修行儒家武道,除了他本人天赋更长于纯武夫路线,后续相关晋升难度恐怕也是考虑到原因之一。
毕竟他比不得老娘唐影一样此前还有时间和机会装一阵子,三品时候才暴露研究秘密不得不脱离学宫逃亡。
而像是徐永生曾经联手拓跋锋、常杰短暂交锋过的六道堂宗师邓诚,则是走标准的纯武夫修行路线。
邓氏家族,同样是立下文脉,儒学武道传家立世。
但当初女帝逊位身之后,邓氏一族分裂。
如今效忠当朝大乾天子的一支,公开活动,仍然是河洛名门,自然占据自家祖地文脉,代代繁衍生息,出色子弟也大都是儒家修行路线。
邓明建、邓和、邓与、邓同,莫不如此。
但是仍然效忠女帝余裔,加入六道堂并心心念念希望可以令女帝复辟的邓氏另外一支,又称邓氏隐支,就没那么好过的日子了。
或许他们还保有当初邓氏传承的儒家晋升典仪,但就像朝廷方面的典仪同学宫息息相关同大乾朝廷息息相关一样,邓氏家传典仪也和祖地文脉息息相关。
很多仪式步骤,都依托祖地宗祠进行,这对流落在外还被大乾朝廷视为反贼的邓氏隐支来说,自然有诸多不便。
宋氏一族此番被破了江州祖地文脉,上到宋伯礼、宋叔礼、宋诚,下到宋世修等人,全部痛彻心扉。
为什么有人暗自腹诽宋氏家主宋伯礼更可能捐了自己都不希望祖地文脉出事,原因正在于此。
反之,正是因为还有宋伯礼这位儒家武圣在世,且其人二品境界八层三才阁内积累的“礼”之编钟较为丰厚,宋氏才能有点念想。
不仅仅是因为他们还有在宋伯礼主持下重建祖地文脉的可能,同时也是因为有宋伯礼在,宋氏一族传承的众多儒家晋升典仪,仍然有继续进行的可能。
可即便如此,相较于以往,难度仍然大得多,乃是近在眼前的近患。
至于文脉被毁,家中接下来出生的子孙天赋难以保证,则是远忧。
反而是已经外嫁的宋氏女如宋敏宜等人,未来可以借助夫家的祖地文脉和晋升典仪继续修行。
宋氏尚且如此,邓氏隐支情况便更不必多说了。
邓诚他们等人头顶上,自家当前是没有儒家武圣的。
因此邓氏隐支中大部分人,只得转走纯武夫修行路线。
相对而言,比起光明正大占据祖地文脉的邓氏一族正支,邓氏隐支出人才的概率已经偏低,又常面临走火入魔风险。
但胜在这条路子没那么多碍难,远比被各种儒家晋升典仪和相关历练卡住上升路径来得要好。
但像曹静,已经是四品儒家宗师,想要继续进步,便唯有在儒家道路上继续走下去。
不到万不得已,她不会考虑似向雨亭那样强行从儒家武道路数转到纯武夫修行路数上去。
寻访流落民间的前朝儒家典仪,正是出于这等考虑。
至于说六道堂如何知道来湖州找人,徐永生猜测他们多半要感谢此前的妖僧通瑾。
其人在今年年初,改名换姓,投身岭南客贼,成为其中一份子。
陈文选知道其真实身份,但彼此互相利用,同六道堂搭上线,于陈文选而言同样多一个选择。
当然,陈文选多半对妖僧通瑾保留一定程度上的戒心。
但他麾下和他出身相似的其他客贼,多半露了消息给妖