335.上古十神，绝顶之分

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室、甚至地铁出口旁聚在一起，共读一篇经典，讨论一句格言。
    有人笑他们迂腐，说这是新时代的“清谈误国”。可当疫情再度来袭，武汉一家方舱医院里，几位患者自发组织“夜读角”，每晚轮流讲述《孟子》中的“舍生取义”；北京暴雨成灾时，朝阳区一群外卖骑手冒着洪水转移被困居民，领头那人背包里还插着半本湿漉漉的《中庸》。
    记者问他们为什么这么做，一人答：“以前觉得读书没用。可自从参加了读书会，我才明白，书里的道理，是用来做的，不是用来背的。”
    舆论为之震动。央视制作专题片《灯火人间》，镜头扫过一个个平凡身影：新疆支教老师带着孩子们在沙漠边缘诵读“天行健，君子以自强不息”；杭州程序员加班到凌晨，顺手把一份《朱子家训》发进业主群，附言：“共勉，别让孩子活得像个机器。”
    节目播出当晚，收视率破纪录。弹幕刷满屏幕，不再是嘲讽或猎奇，而是整齐划一的一句话：“我也想做个配得上这个时代的好人。”
    这股浪潮终于引起高层警觉。一次内部会议上，有官员提出：“此类民间结社虽未违法，但影响力日益扩大，若不加引导，恐成隐患。”
    国务顾问却摇头：“诸位有没有注意到，这些人从不动摇对国家的忠诚？他们反对的从来不是体制，而是冷漠、谎言与贪婪。他们不号召推翻什么，只呼吁每个人对自己诚实一点。”
    他顿了顿，语气低沉：“而且……我母亲也是读书会成员。她说，这是她这辈子第一次觉得自己‘有用’。”
    会议最终决定：不予干涉，反而通过教育系统推广“经典生活化”课程，并邀请民间讲师进入校园开展公益讲座。
    又五年，高考语文作文题赫然写着：“有人说，善良是一种选择，而非本能。请结合材料与现实，谈谈你的看法。”
    满分范文在网络上疯传。作者是一名山区女孩，她在文中写道：
    >“我七岁那年，村里来了个瞎眼老头，拄着竹杖，背着一口破锅。他说他是‘问道者’后代，要教我们读书。没人信他，直到他治好了我弟弟的高烧??用的是山草药和一碗热粥。
    >有一天我问他：‘您看不见路，为什么要到处走？’
    >他摸着我的头说：‘孩子，眼睛看不到的，心能看见。只要还有人愿意听真话，我就走得动。’
    >后来他死了，葬在村外山坡。第二年春天，坟头开出一片野花，白的，像雪。
    >我知道，善良不是本能，是因为有人坚持让它存在。”
    此文被教育部编入教材，题为《心光》。
    而此时，在终南山深处，一座新建的小型纪念馆静静矗立。它不收门票，无人值守，仅有一堵墙，上面镌刻着历代“问道者”的名字??并非全部，只是那些留下记载的人。每天都有人前来，在墙下放一本书，或是一支笔，或是一盏油灯。
    某日清晨，管理员发现墙上多了一行新刻的字，刀痕尚新，墨迹未干：
    >“我不是英雄，我只是不想让黑夜赢。”
    落款为空。
    同一时刻，太平洋彼岸的洛杉矶，一场华人社区的文化展览正在进行。展品中有一幅复制地图，标注着“明德之路”的所有据点。一位华裔高中生驻足良久，转身问父亲：“我们中国人，真的曾经这么认真地想做好人吗？”
    父亲沉默片刻，从钱包里取出一张泛黄的照片：那是他年轻时在福建老家参加扫盲班的情景。照片背后写着一行字：“老师说，识字是为了不说谎。”
    “不只是曾经，”他轻声说，“是我们一直都没放弃。”
    回到中国，陈默已成为一名基层公务员。他在扶贫办工作，常年奔波于山村之间。一次走访途中，遇到泥石流阻断道路，他带领村民连夜抢修便道。休息时，有人递来一瓶水，笑着说：“你是那个读书会的吧？听说你每次下乡都带本书。”
    他接过水，笑了：“嗯，最近在读《礼记?礼运》。里面说‘大道之行也，天下为公’。”
    对方挠头：“听不懂。”
    “意思就是，”陈默望着远处升起的炊烟，“不该有的东西，咱们不抢；该帮的人，咱们不躲。”
    那人点点头，忽然从怀里掏出一本皱巴巴的笔记本，翻开一页，上面歪歪扭扭抄着《大学》全文，每个字旁边都标着拼音。
    “我女儿写的，”他骄傲地说，“她说以后要考师范，回来教更多人。”
    夜深了，陈默借宿在村小学。躺在简陋的床铺上，他打开随身携带的《问道录》复印件，读到最后那句：“如果你读到这些文字，说明那盏灯，还没有灭。”
    泪水无声滑落。
    他知道，林昭从未真正离去。他活在每一个拒绝受贿的村干部眼中，活在每一个扶起摔倒老人的学

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