第293章制天命而用之

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    熊明遇这话一出，场下的气氛顿时有些微妙。
    皇帝对天主教的排斥，到目前已然是有些不加掩饰。
    这件事，还要从半个月前说起。
    熊明遇本来已为物理学科，定下了一个极为出彩的物理学科负责人。
    然而这个人选却没有通过皇帝的终面。
    一此人正是陕西泾阳县人，王征，乃是天启二年进士，今年五十六岁。
    他与泰西传教士邓玉函合作，译有《远西奇器图说》一书，对机械、器物等道颇为精通。
    甚至无师自通，做出了一款很简陋的自行车。
    只不过今日演示的，是靠腿力驱动的自行车。
    而王征所作的，是依靠重力势能驱动的自行车。
    只要放置重物其上，经过齿轮传动，将重力势能转化到车轮上，便可以自行三丈。
    但行了三丈后，要再继续如何行之，便没有思路了。
    总不能把重物擡擡放放，那恐怕还不如乖乖拿个推车推著走算球。
    （附图，主角虽然因为政治利益否定这个人，但不意味我不钦佩这位老祖宗，这是分开的，在那个时代，那个年龄，刚刚接触力学，能有这个创意，已经很了不起了）
    但这车虽然一般。
    要说起物理诸学的造诣，王征几乎可以说最顶尖的那批人才了。
    然而皇帝召见他后，问了三个问题。
    「科学、天主，二选一，你取哪个？」
    「新政、天主，二选一，你取哪个？」
    「大明、天主，二选一，你取哪个？」
    王征无法回答。
    朱由检也不生气，便让他想清楚再回答，看清楚科学、新政、大明之发展再回答。
    因此，王征起复不到两月时间，就再次免冠闲住。
    这件事之后，永昌帝对天主教的排斥，已摆在明面上，丝毫不加掩饰。
    京师之中的百姓还没发觉这等风向，宣武门旁的天主教堂前，领取鸡蛋的队伍仍是络绎不绝。但各处的士大夫，嗅到风向，动作快的已经纷纷开始切割、跟风了。
    有大张旗鼓娶妾的，有直接行文怒斥的。
    一些之前就反对天主的腐儒，更是将战火波及到了泰西诸学上面。
    引经据典，各种证明其中诸多理论，乃是中国自古就有，大可不必如此重视。
    而地心说，更是荒谬至极，人居天地之上，若依此说，岂不倒悬？！
    天主该废，泰西诸学更是满纸胡言。
    朱由检对此简直无语。
    他是要切割宗教影响，保持中国科学体系从最开始的纯洁性。
    毕竟这样一个全新学科，他不取儒，不追古，连朱子的格物致知都不去攀附。
    就是要清清白白，干干净净地跑出大明的科学体系。
    自然也不会愿意这东西沾染到什么天主教。
    但这也不意味他要行闭关锁国，闭目自塞之事啊。
    文化的进步，许多时候正是来自文化的交流，这个道理他自然是懂的。
    但这事，和蠢物去辩论，是不可能辩得清楚的，只能靠各种观念宣导，慢慢压下了。
    熊明遇显然也知道皇帝对天主教的态度，语速不由得快了几分：
    「这要借鉴的，其实主要是《几何原本》此书理念。」
    「此书与中国之法，差异巨大。」
    「我中国之算学，乃是以实而出，因实求理；而此法，却是从理而下！」
    「先构建点、线、面等现实无有，但概念诚有之物，又定公理、公设各五则。」
    「然后便以一理证另一理，层层推导，严丝合缝，直至得最终之理。」
    「如此闭门造车，凭空推演，但出门之后，却能车辙自合，诚为良法。」
    似是怕皇帝误会，他又赶紧补了一句：
    「臣之所言，非是说泰西之学优于中国。几何原本中各项道理，如勾股之理，中国古已有之。」「臣之所谓借鉴，乃是借其法之「神』，而塑中国算学之「基』！」
    「是要将公理、定理、概念抽象等法，作为重塑算学之框架。」
    说完，他有些忐忑地看向朱由检。
    朱由检无奈地笑了笑。
    看来自己之前对天主教的打压，让这些臣子都有些杯弓蛇影了。
    不管外面那些投机分子，抑或是腐儒是个什么说法。
    但在科学院之中，确实应该给这些博士们吃颗定心丸才是。
    「熊卿不必惊慌。」
    朱由检神色坦然，朗声道：
    「《诗》云：他山之石，可以攻玉。」
    「中国之地，海纳百川，方成其大。汉时通西域，唐时通万国，何曾因为一己之好恶，而拒绝真理？」「朕可以在这里澄清一次，泰西诸学是泰西诸学，天主教是天主教。」
    「取其术，弃其教。将此二者分开即

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