第一百三十三回进京

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    浮生偷得半日闲。
    此句用来形用此时此地的刘明，那真是再恰当不过了。现在的刘明正处理完一堆的公事。躺在他那逍遥椅上，悠闲的品着茶水，看着报纸，逍遥快活无比。
    报纸？对！正是报纸。而且还是《每日新报》。
    要说起着《每日新报》的出现，还真有一番波澜。
    首先这报纸起源于糜竺之手。而最早出现的报纸，就是那被刘明定名为《商务报》的报纸。
    自从那糜竺接管可刘明手下的商业经营之后，那糜竺在‘幽州书宛’成立不久，就敏锐地发现了这里面的无比巨大的商机。那糜竺本来就是徐州地界的大商人，徐州半数以上的商铺都是糜竺他们家族的产业，所以那糜竺非常清楚得知道，明确掌握两地的物价差异的情报，那对一个商人来说是如何的重要了。而主公刘明手下的情报组，就可以用苍鹰来传递消息，可以令自己时刻得知两地物价差异的最新情报，那对自己的帮助真是太大了，而且也更是快捷无比，准确无比。如今那‘幽州书宛’又可以轻易的把这些消息全都印到纸上。那不仅自己可以获利，更可以贩卖这些消息给其他的商人，进一步的获利。而且由于源头掌握在自己手里。自己更可以借机操作市价。于是糜竺利用这个机会，狠狠地赚了一把。以简报得形式贩卖这些消息。每张简报上都登着当天的各地物价，每张售价：半两黄金。每天几乎都可以为幽州带来千两黄金以上的利益。再有利可入的情况下，这《商务报》率先的兴旺起来。
    而在有了糜竺开创的先例之后。那营销部的蒋芳，也不甘落后。创办了后来被刘明定名为《娱乐报》的报纸。为自己手下的那些说书人，提供一些趣闻和说书的资料。本来蒋芳搞得这个《娱乐报》，在开始的时候，只是一个内部刊物。可随着那些说书人的传播，弄得到后来，每一家酒楼，茶社，如果没有《娱乐报》和说书人的场子，那基本上就是开不下去了。这样一来，这娱乐报的发行量，就远远的大于了《商务报》的发行量。虽然每张《娱乐报》的价格要远远小于《商务报》，可最后获得利益却比《商务报》还高。如此一来，这《娱乐报》也火了。
    可随着《娱乐报》的出现，那活阎罗方正，却找上了刘明，对刘明进言道：“主公。秦法有云‘诽谤者族，偶语者弃市’。而我朝汉法，也明令‘擅议朝政者斩。’两朝都有此法，乃是因民心不可散。民心散，则上令不得下达。祸乱必生。近，《商务报》、《娱乐报》均有此迹象。此风万万不可助长。主公万不可因小利，而得大害。还请明令禁止此报。”
    当时刘明听了方正的进言，那心中是大感别扭。这报纸的出现，在刘明的眼里，那绝对算得上是一件好事。是一个启发民智，监督政府的好东西。可方正所言，也确有他的道理，这报纸肯定是和现在的这种愚民制度不符了。不利于朝廷对百姓的统治。简单点说，就是对自己现在统治幽州不利。
    而在方正提出建议之后，那蔡邕也进言道：“主公。那先秦行商君法制后，民众却只能‘以法为教’、‘以吏为师’，只有逆来顺受的义务，再无议政议事的权利。百姓皆君之傀儡。势不长久。而子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道旨以德，齐之以礼，有耻且格。’今主公有报纸可以开言广论，教化百姓。正是胜任之道。乃是千古之良策也。不可轻废。”
    而随着蔡邕的这一番言论，又引起了刘明手下的幽州官员对这个言论自由的阐述，分作了两派。一派以汉武大儒董仲舒的《三纲学说》为代表。认为天地命数，恒古有之，不可妄议。报纸容易混乱圣听，不可取之。而另一派则以为：唐尧之世，治国者于公共场合特设‘诽谤之木’（华表的前身），听任庶民在上刻文批评国政，天下乃大治。今报纸也如此，乃是实现大治的良方，应该加以鼓励。
    这两派的争分不断，各有各的道理，搞得刘明不胜其烦。而就在这时，那杨军偷偷的告送了刘明一个天大的秘密。那所谓的儒家代表董仲舒，其实也是法墨的传人。当初汉武帝觉得以法治国，虽民各有章，然，总有不畏死者，以乱天下。于是这董仲舒就上《天人三策》，用来给帝王进行包装。即所谓的神话帝王。不过这董仲舒神话帝王，却不像当初刘邦初始神化自己的那样，是那么的杂乱无章。那刘邦一会儿说是赤帝之子，一会儿又说是黑龙之子，非常容易被他人仿效。而那董仲舒则把神明分作了四大类，最低的为山川湖波等等的自然之神，其次则为氏族血缘之神，如各个部落的图腾之神等。再往上则是各个行业之神，如农神，道尊等等，而最至高无上则为‘天’。那是统治万神的规则之神。而皇上就是受命于天，是天子，是‘天’在人间的代言人。如此，皇上就在物质的统治了百姓之后，又成为了百姓精神上的统治。而再后来，董仲舒又鼓动皇上，在以法治国的同时，再包上一层

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