第五百零八回信仰

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他是贫穷还是富贵都是需要的。
    也许有些人在他物质生活得不到满足的时候，他可能不会想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托，会使他的生活更有目的性和约束力。例如没有精神信仰的人在贫穷的时候会有可能铤而走险，犯下一些错误。而那些有精神信仰的，却会遵守心灵的道德规范，克服困难，迎难而上，开创美好的生活。
    而就算是人们的物质生活得到了满足，精神的信仰和满足，那也是更加重要的。没有信仰的人，精神无所寄托，道德没有规范。在他基本物质生活满足之后，他就会丧失目标，玩物丧志，挥霍堕落。或是产生无限的私欲，彻底的堕落。但无论如何，他只会永远感到空虚和得不到满足。而一个有着精神信仰和寄托的人，当他的基本物质生活被满足后，他会发出更多的光和热，为着他的信仰而走着坚定的道路。路上不管多么坎坷，他都会充满幸福的。
    这些，当然不是刘明自己琢磨出来的。刘明到现在为止，还没有这个时间来好好的想这些人生哲理。这些都是他那老政委在感慨十年动乱之时，喝着酒话给他的一些感悟。
    这些，在当时不过是一些酒话。刘明也是听听就算。可如今这个山海大师的出现，却给刘明提了醒。如今自己的这个幽州，确实是物质发达了一些，可这精神，却没有跟上。先前的何晏，以及现在的这个山海大师，那都是在给自己敲响警钟。
    不过，刘明却是很有自知之明的。刘明深深的知道自己不是一个伟人，更是远远赶不上毛老爷子或是邓老爷子。连毛老爷子在创造新社会的时候都要犯错误，邓老爷子在改革的时候都要摸象过河。搞有中国特色的社会主义。刘明更不敢寄希望自己能搞出什么花来了。刘明只希望这个时代的智者们能够自己弄出来一套比较完善的东西出来。如此，不仅会有比较完善的理论基础，而且也不冒出这个时代太多。毕竟领先时代半步的是伟人。领先时代一步的疯子。最多自己也就给把握一下方向罢了。自己两千多年的发展见识，还是知道一些的。
    但是，这个山海大师传来的这种东西，还是让刘明比较反感的。这也主要是刘明的大多数思想都继承他那个老爱和他一起喝酒，并给他思想教育的老政委。
    老政委经常跟刘明说：破四旧，砸孔庙，推道观，都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教，不事生产，不思耕作，全指着化募四方，受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦，蛊惑人心的说法，更是反人类邪说。全都出家了，还哪来的下一代？全人类不就全都自己灭亡了吗？何况他们表面道貌岸然，私下里男盗女娼，更是数不胜数。而他那放下屠刀，立地成佛的说法，更是藏污纳垢的去处。虽然不排除这里面有真心悔改的，可借此脱罪的，那也是大有人在。而因果轮，更绝对是与法制社会相违背得。哪有人可以犯了错误不去惩戒，反倒推托到虚无缥缈的来世。那对受害者是何其的不公？虽然这佛教还有劝人向善的一面，可更多的不过是便于各个时代的统治阶级禁锢人民思想，以便于统治罢了。三世论，就是此中的典范。
    而除了这些理论之外，老政委更是给刘明举例。儒家和道教，那都是咱们本民族自己的东西，唯有佛教那是外来的。那东西，连在他们本土都不怎么站得住脚。却跑到咱们这里人五人六来了。他们教派的本土，不管从历史上，还到如今，从来就没有好过，足可见证此事。而咱们至今不至于向那些佛教本土一般的落后和任人宰割，那就是咱们这里除了有佛教之外，还有着儒教和道教等等。而更具体得，像什么汉朝原本威震四方，连匈奴都被赶跑了。可三国之后，佛教昌盛，立马就五胡乱华了。南梁强横，可信仰佛教之后，随即也就被北齐给灭了。大唐盛世，四方朝贺，可玄奘取经之后，佛教再次昌盛，大唐也就随即再此衰落。一代天骄成吉思汗，威压海内，兵旗所指，无不臣服，可其后代信了佛教的喇嘛之后，也随即分崩离析。倒是他那些在中土之外，没有信奉佛教的金帐王廷，倒是称霸了数代。而随后朱元璋的崛起。在佛教盛行之后，也同样被清所灭亡。而满人入关之后，信奉了佛教，也同样被外族入侵。
    虽然老政委的这些酒话，似是而非，可却也是很是影响刘明的决断的。
    故此，刘明思虑了半天，对自己的那些手下大臣们说道：“这个山海大师，妖言惑众。不可留。诸位以为如何？”
    刘明的那些手下，原本就以刘明的思想为根本。当即无人反对。
    只有郭嘉上前说道：“主公，这个山海大师，不知使得什么方法，平地涌莲，墨迹入地三分。好像确有一些神通。而且，如今他在咱们幽州，好像也有了一定的人望，信徒。咱们若是无故驱逐与他。恐百姓也不会心服。此等事情，咱们可绝百姓之口，却不可决百姓之

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第五百零八回 信仰

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