第五百五十五回黄月英装神定汉中

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    第五百五十五回黄月英装神定汉中
    巴蜀之地，民崇鬼神。
    而在巴蜀之地，鬼神的代言人，那就是各个氏族大大小小的巫。也就是彝人口中的‘毕摩’。故此，巫也就成为了彝族社会生活中主持祭祀，禳解崇祸，占验吉凶，主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力的象征。在夷人之中享有从高的地位。
    而这里面，巫神则是所有巫中最接近鬼神的人。也是在这些夷人之中，享有最崇高的地位，最接近鬼神的象征。这种崇高的地位，既是来自对未知神秘力量的崇拜和期盼，也是来自对未知神秘力量的畏惧。
    而像黄月英这样，既不吃药，也不作法，直接拿几根针扎几下，就可以把一个快要死的人复原。这种怪异的神秘行为和力量，在这些质朴的夷人心目中，那就是巫的行为。而具有如此神效的，那就只能是巫神。而且，最主要的是，巫是不分男女的。只要能与鬼神沟通，取得鬼神的力量，那就是巫。
    当下，这些对黄月英既崇拜，又畏惧的夷人首领，终于明白关羽如此强大的军队之中，为什么还要带一个女子了。敢情这是一位神通广大的巫神。同时，这些夷人首领也自以为是的理解，为什么神通广大的天师教张鲁要归顺幽州的刘明，为什么这些汉人能够战无不胜了。那就是因为他们有伟大的巫神帮助。鬼神的意志是不可违背的，再强大的人，也是敌不过鬼神的。
    而这里面，以那个古侯所带来的巫医最为激动。他亲自了解过古侯得伤势是多么的严重。更亲眼见证了此事，一辈子的信仰得到了印证，这感受就更深了。当古侯跳起说话的一瞬间，他所受到的震撼，那就别提了。
    故此，等他稍一恢复，立马就跪伏在黄月英的跟前，虔诚的拜道：“渎阿木庇佑。古阿马家支，马黑木诺。敬请至尊巫神原谅先前的冒犯。”说罢，拜伏不止。
    这个马黑木诺在情急之下，说的都是本地彝语。那些夷人首领听着都很自然。可这些从北方来的幽州众将，可就没几个人懂了。就比如关羽，他就是一点都没听明白。好在关羽身边还有一个张鲁，多少还能懂得几句，给关羽大致的翻译了一下。像那个渎阿木，就是彝人的远祖之神。
    而黄月英原本也是不懂彝语的，可黄月英有过目不忘之能。本身又聪慧异常。此次要与夷人各族打交道，黄月英办事谨慎，事先也是学了两天当地彝语。此时正好派上了用场，多少也能听明白几分。
    虽然黄月英只是听明白一个七七八八。可黄月英是一个多么机灵的人，哪能不会拉大旗扯虎皮那一套？
    黄月英当即低声说道：“起来吧。这是我们幽州百艺门祖师庇护。只不过，如今古首领虽然身体已经差不多康复了。可他的灵魂却有一部分被震出了体外，若不取回。恐怕……”
    黄月英这番话，悄悄的用上一部分技巧。声音飘缈恍惚无比。分不清到底这话是黄月英本人说的，还是这声音直接从黄月英身上发散出来。
    虽然黄月英的声音不大，还能缥缈，可黄月英的这番话，对于古侯得打击却是巨大的。
    彝人不畏惧死亡，可却对灵魂无比看重。在彝族人的观念中认为：灵魂是人们生存和活动的操纵者和主宰者。灵魂可以脱离人体而存在，并不会随人的死亡而消失。而一旦灵魂离体不归便意味着死亡。在《祖神源流》记载之中 “万物有灵魂，无魂不会生，人生魂来附，人死魂先去”。于是在彝族人的观念中就有“人死变三魂，一魂往密尼，一魂守焚场，一魂留宗祠，享子孙祭奠。”即：一魂守坟墓，一魂归祖地，一魂守祖灵牌。三魂之间是相互依赖，相互制约的关系，共同支撑着人的躯体。而且，三魂可附体也可脱体，一旦脱离人体会出现不良反映，如生病、精神疲惫，甚至死亡等。
    如此重要的灵魂，如今却在黄月英的话语之中有了闪失。古侯如何能够不心惊？不畏惧？古侯倒不是害怕灵魂散失之后身死。而是害怕身死之后，灵魂有什么闪失，三魂不能归位，成为无可归依，凄惨无比的游灵，那可不是一两年的痛苦。而是要无休止的了。光是想，古侯就已经恐惧万分。何况，古侯在听到马黑木诺跪伏所说话，以及联想到黄月英在自己身上的作为。早就坚信这个既能让自己说不出话来，又能让自己的身体在片刻间恢复的女子，就是一个无所不能的巫神。他就更害怕黄月英会因为自己先前的出言不逊和冒犯，而对自己漂移体外的灵魂进行诅咒了。
    要知道，巫神既然能够解灾难，当然也就能进行诅咒了。这可是巫的强项。
    当即，古侯就吓得跪伏在地，不停的向黄月英叩拜，祈求。古侯虽然好强，可在鬼神面前，个人的尊严是不重要的。以巫神在夷人中的地位。古侯这样的首领跪拜、祈求，那是一点都不丢人的。在场的所有夷人首领，没有一个笑话古侯得。都认为这才是正常的，这才是对待巫神的正

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