第61章磕长头其二

笔趣阁(biquge321.com)更新快，无弹窗！

    总的来说，磕长头这种行为在藏传佛教中宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着极其重要的地位和深远的意义。它绝非一种简单的祈祷方式，而是藏传佛教信徒们对佛陀表达无尽敬仰和虔诚的具体体现，犹如一首激昂的赞歌。通过磕长头，信徒们仿佛在追逐内心深处那片神圣的光芒，祈求福祉如甘霖般降临，同时避开可能如暴风雨般袭来的灾祸。这种祈祷方式被视为一种最为虔诚的表达方式，因为它需要信徒们如骆驼般付出巨大的体力和精力，以一种极度谦卑的姿态，一步一叩首地向着心中那座神圣的殿堂迈进。
    与此同时，磕长头宛如藏传佛教密宗独有的一颗璀璨明珠，散发着神秘而诱人的光芒。在藏传佛教密宗的修行体系中，有一种被称为“三密加持”的方法，犹如一把开启修行者心灵之门的金钥匙，其核心目标在于让修行者的身、口、意这“三业”都能得到彻头彻尾的净化。所谓的“三密加持”，具体而言，就是要让修行者的身体动作如同翩翩起舞的蝴蝶，言语表达恰似天籁之音，内心的意念恰似平静的湖面，与佛陀的身、口、意三密完美契合。通过持之以恒地坚持这种修行方式，修行者最终有望登上那至高无上的即身成佛之峰巅。
    而要达成这一目标，又谈何容易！唯一的途径，唯有通过持之以恒的修持，方可到达成功的彼岸。修持在密宗修行中，犹如定海神针，稳稳地占据着举足轻重的地位。它恰似一座桥梁，为密宗行者敞开密法修行的大门；又似整个密宗修行的基石，坚如磐石。其根本目的，在于借助清心寡欲、抑制各种欲望的法门，助力修行者超脱尘世的纷扰，如飞鸟般进入一种忘我的精神境界。然而，这种修行之路，恰似攀登陡峭的山峰，荆棘密布，需要修行者付出超乎常人的努力和无尽的耐心，方可得偿所愿。
    通常情况下，修行者们宛如不知疲倦的行者，从黎明破晓之际，一直马不停蹄地修炼至夜幕深沉，中间几乎没有任何喘息之机。这仿佛是一场永无止境的马拉松，需要他们如疾风般持续奔跑，不能有半分懈怠。这个过程漫长无比，恰似在漫漫长夜中踽踽独行，周遭漆黑如墨，没有一星半点的光亮。而修行者们却要在这片无尽的黑暗中如盲人摸象般艰难前行，全凭内心的信念和坚如磐石的毅力，一步一个脚印地踏实走下去。不仅如此，这样的修行往往需要历经两年以上的岁月，方可见到些许成效。在这悠悠漫长的时光里，修行者们犹如披荆斩棘的勇士，不断地战胜各种艰难险阻，不断地挑战自我极限。
    在这条漫漫的修行征途上，有一项至关重要的修行内容，犹如夜空中璀璨的星辰，那便是磕长头十万次。每一次磕长头，都宛如凤凰浴火重生，是对修行者身心的一场脱胎换骨的洗礼，更是对他们信仰的一次惊心动魄的考验。每一次磕长头，都需要修行者倾尽全部身心，以最虔诚的姿态去完成。这个过程不仅锤炼着他们的体力，更磨砺着他们的意志力和精神力。唯有历经这般千锤百炼，修行者们方能真正领悟到修行的真谛，实现自我的超越和升华，如凤凰涅槃，浴火重生。
    身处西藏多年，对西藏牧民的“磕长头”的现象已有些见怪不怪了。谈谈我的见法：“磕长头”分两种人：藏区一般的宗教信仰者，主要为藏区的牧民，生活在城市里的许多藏族同胞已少有激情再去做“这么麻烦”的事；在庙寺人（喇嘛），真喇嘛，非大家在西藏旅游时所见的披着僧衣，一边念唱我们听不懂的经文，一边伸手向您化缘的那些个假把式。大家在电视里见到的“磕长头”的队伍往往以前者居多，他们不辞辛苦，在往布达拉宫朝拜之前，往往都是变卖家里所有的家当，只推着一个平板车，带上简单的生活必需品（帐篷、衣被、餐具...）。这个队伍中常见的年龄是四十岁左右的，往往是一家之主，带上一家人，大人、小孩一起。我们只见到老人（已在拉萨）、中年人，少见小家伙们，因为他们少参与“磕长头”的行动，许多是坐在板车上。西藏的牧民许多以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静，这点是我们在内地的辛勤打拼、尔虞我诈的商场、生活中怎么也得不到的，也是我们不能理解的。在朝拜途中，当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，平和得就像是西藏的天空，平和得一尘不染。他们的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。
    磕长头的天人头部坚硬无比，仿佛是由钢铁铸就而成。当他们看到周喜缘闯入日行天时，毫不犹豫地用自己坚硬的头部来撞击周喜缘，企图将她击退。然而，周喜缘对于这种简单的攻击方式并不感到畏惧。她身形灵活地一闪，轻松避开了天人的撞击。紧接着，她迅速出手，如闪电般的速度让天人根本无法反应，每一拳

章节报错（免登陆）

下载APP，无广告、完整阅读

验证码：提交关闭

第61章 磕长头其二

第61章磕长头其二