第134章阎罗里怎么会没有诗人

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    宋朝的果子真是琳琅满目，令人目不暇接！不仅有用檽米、豆粉和精炼动物脂肪精心制作，再加入饴糖或茶汤调和而成的鹿鸣饼、豆儿果、碧涧豆儿糕以及鲜花团子等精致点心；还有通过糖腌、蜜煮晾干等工艺制成的茶点，像是桃花果子、樱桃煎、越梅蜜饯、梨条桃圈、蜜饯雕花旋、炒银杏、召白藕和芭蕉干等美味蜜饯或干果。这些美食在《东京梦华录》中也有详细记载，比如水晶皂儿、荔枝膏、广芥瓜儿、梅子姜、间道糖荔枝、越梅以及离刀紫苏膏等等。
    除了各种令人垂涎欲滴的吃食外，当时还有一种备受欢迎的饮品——“饮子”。起初，“饮子”指的是不拘时服用的中药汤剂，但随着时间的推移，它逐渐演变成了一种用果品、香料、药材等材料熬制而成的草药茶饮。到了唐宋时期，“饮子”更是成为了一种风靡全国的流行饮品，深受人们喜爱。
    唐朝后期，饮子逐渐成为一种流行饮品，并开始出现专门售卖饮子的店铺。随着时间的推移，来到宋朝，由于商业经济的高度繁荣和城市化进程的加速，城市中的茶坊酒肆如雨后春笋般涌现出来，饮子行业也呈现出前所未有的蓬勃发展态势。
    在着名的画作《清明上河图》中，可以发现多个与饮子相关的场景。例如，“久住王员外家“旅店门前撑着两把大遮阳伞，伞下的广告牌清晰地写着“饮子香饮子“等字样。这一细节生动地展示了当时饮子在社会生活中的普遍存在。
    此外，《东京梦华录》中对开封府州桥夜市的繁华景象有着详细的描述。其中提到，夜市中的“香饮子摊“在夏季尤其受到人们的喜爱，常常经营至深夜时分才收摊。这种热闹的夜市场景反映出宋朝人民对饮子的热爱以及饮子文化的盛行。
    值得一提的是，宋朝还见证了历史上数量最多的“饮子“配方的诞生。其中包括紫苏饮、沉香饮、二陈饮、香薷饮、薄荷饮、桂花饮、乌梅饮等等。这些饮子大多采用花叶、香料、药材等精心烹制而成，不仅口感独特，更具有一定的祛病健身功效。人们可以根据自己的口味和需求选择适合自己的饮子，享受美味的同时也关注健康养生。
    想到这些人道美食妙自如不禁觉得有一点肚饿，比不比赛先不说，如果都市王黄能够做出来，那她还真想尝一尝。都市王黄开口向妙自如说道：“你我就定三局两胜，每人各做一道菜肴、一道果子、一道饮子，所需材料可让小鬼准备。如何？你可敢与本王比试一番。”
    妙自如听到这话，不仅没有退缩，反而眼中闪过一丝兴奋之色。她好歹也是一名女性，怎么可能会怕这样的挑战呢？于是，她毫不犹豫地答应了下来，表示愿意接受这场比试。
    双方约定好之后，便开始着手准备各自的食材和厨具忙了起来。待到两边的菜肴制作完成便一起摆在了都市王黄的龙书案上。只见都市王黄这边端上来的是紫苏鱼、荔枝膏和桂花饮；而妙自如这边端上来的是冰冻鱼、冰冻梨和冰水。
    都市王黄首先看了一眼妙自如端上来的菜肴，整个阎罗第八殿里顿时鸦雀无声了好一阵子。。最后，还是都市王黄率先打破了沉默，开口说道：“最鲜美的食材不需要通过任何加工，其本身就是唯美绝伦。妙自如，是本王输了……你速速通过吧。”
    妙自如听了这话，心中暗自松了一口气。她知道自己这次的尝试有些冒险，但好在最终还是成功了。妙自如谢过都市王黄之后还不忘要求试吃他做的菜肴，久违之后吃到人道的菜品让妙自如满足的热泪盈眶。
    周喜缘来到阎罗第九殿，眼前的景象让他不禁倒吸一口凉气。只见一位身材高大威猛，赤发蓝面，犹如夜叉一般的人物端坐在大殿中央。他头顶五方佛冠，闪耀着神秘的光芒；双手合十于胸前，散发出一种庄严肃穆的气息；而他脚下所踏的莲花宝座，则绽放出炫目的光彩。
    此人正是第九殿阎罗王——平等王陆！平等王陆的来历可不简单，他名叫陆游，字务观，号放翁，乃是越州山阴（今浙江省绍兴市）人士。他不仅是南宋时期着名的文学家、史学家，更是一位满怀爱国情怀的诗人。其祖父陆佃曾官至尚书右丞，家族背景显赫。
    陆游一生笔耕不辍，着作颇丰。他的诗词作品情感真挚，意境深远，既饱含对国家命运的忧虑和对民族复兴的期盼，又体现了对生活的热爱和对人性的思考。他的史学成就同样卓越，以严谨的态度和独特的视角对历史事件和人物进行深入研究，为后人留下了宝贵的财富。
    在这地府之中，平等王陆凭借其公正严明的判案风格赢得了众多鬼魂的敬畏与尊重。他以平等之心对待每一个来到地府的生灵，无论是富贵贫贱，善恶美丑，都一视同仁。在他的治理下，地府秩序井然，阴阳两界得以平衡。
    宣和七年，岁次乙巳，时值深秋，金风送爽，丹桂飘香。这一年的十月十七日，陆宰奉旨入京觐见天子，向朝廷陈述

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第134章 阎罗里怎么会没有诗人

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