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逃匿，或有迟归者被重罚，从未有过‘三百九十人尽数归狱’之况。”
“如今我贞观七年，竟得此盛况，臣以为，这已非‘死囚守信’这般简单。”
房玄龄顿了顿，目光扫过殿中列位大臣，声音里添了几分郑重：
“昔年汉文帝废肉刑，传为仁政美谈，却仍有百姓惧刑而避。”
“如今陛下未动一刑，未发一兵，只凭一句‘归家尽孝，期满归狱’的承诺，便让待决之人甘心折返。”
“这是天下人信陛下之‘仁’，信贞观之‘治’啊！”
说到此处，他才微微抬眼，看向龙椅上的李世民，语气愈发恳切：
“臣以为，此事若处置得当，便是远超‘仁政美谈’的契机。”
“今日死囚归狱之事，若只按常例审决，天下人或会赞陛下‘执法严明’，却难见贞观‘以信待民’的本心。”
“可若能借此机会，赦其死罪——非是纵容恶行，而是奖其‘守信’，奖其‘知悔’，那天下人便会知：大唐不仅有国法之威，更有容人改过之量。”
“陛下不仅是严明之君，更是信诺之主。”
他怕这话显得过于偏重“宽纵”，又立刻补了句，兼顾国法威严，贴合自己“周全”的行事风格：
“当然，臣并非主张‘一概赦免’。可令大理寺再核其罪——若系十恶不赦之徒，虽守信亦需酌减，不可废国法。”
“若多是因生计、因误犯而触刑者，便准其归家为民，再由州县录其名籍，后续观其行止。”
“如此一来，既全了‘君民互信’的大义，又不失国法的分寸。”
房玄龄将话锋引向“长远影响”，这才是他身为宰相，最看重的“扩大此事意义”的关键：
“陛下，此事传至四方，塞外诸部会知大唐民心凝聚，不敢轻犯。”
“江南士子会知贞观仁政属实，愿归心朝廷。”
“便是后世史书，也会记‘贞观七年，纵囚三百九十，尽数归狱，帝赦其罪，以彰君信’。”
“这岂止是处置一桩刑案，这是为我大唐立‘信’，为贞观树‘仁’啊！”
他话音落时，殿内静了片刻。
李世民指尖摩挲着龙椅扶手，眸中渐渐亮了。
房玄龄这话，既没急着提“赦免”，又把此事的意义从“司法个案”拔到了“大唐仁政传承”的高度。
既合他“以仁治国”的本心，又顾全了国法与后世评价，恰恰是他此刻最想听到的周全之论。
这些人都不是十恶不赦之人，李世民亲自核查过。
马周听得房玄龄话音落，往前半步，他夙来关注民间舆情，此刻开口便紧扣“民心向背”。
“陛下，臣昨日晨间在长安东市巡查，见商贩们已在传‘死囚归狱’的事，有老丈说‘往年见官差拿人，皆是鸡飞狗跳，如今死囚竟自己回来，这是陛下的仁心压过了凶性啊’。”
他抬眼看向李世民，语气愈发恳切：
“若陛下赦了这些守信之人，明日东市的百姓定会更感念。”
“他们会说‘陛下连待决之人都肯给活路，咱好好过日子，陛下更不会亏了咱’。”
“这比派多少官吏去乡间教化都管用，毕竟‘眼见为实’，百姓见着仁政的好处，才会真正安于耕作、守着国法。”
紧随马周出列的是礼部尚书王珪，手持笏板，语气沉稳却带着礼仪教化的考量：
“陛下，臣以为房相所言‘立信树仁’，恰合我大唐‘以礼化人’的根本。”
“昔年周公制礼，便是要‘别亲疏、明贵贱，更要化顽劣为良善’。”
“如今这些死囚因‘信’归来，陛下若赦其罪，便是以‘仁’应‘信’，以‘礼’化‘恶’。”
“往后各州府推行礼仪教化，便能说‘陛下于死囚尚且如此，况于良民乎’，这教化的根基，便更稳了。”
不少大臣都赞同房玄龄的提议。
贞观初年，李世民便以“去苛政、行仁治”为施政纲领。
大臣们多为亲历隋末暴政的儒臣或武将，深知“民心丧则天下乱”的道理。
房玄龄提议中“赦守信者、奖知悔者”，恰是对这一理念的落地。
马周提及“百姓见仁政才安耕作”，王珪强调“以礼化恶”，本质都是认同“仁政能凝聚民心”。
李世民缓缓放下摩挲龙椅扶手的手，指尖在扶手上轻轻一按，目光扫过阶下躬身的群臣，原本亮着的眼眸里又添了几分坚定。
他的声音先带着几分感慨，而后渐渐沉稳洪亮，像秋日的阳光般，既有暖意，又有不容置疑的威严：
“诸卿所言，深合朕心。”
一句话落，殿内群臣微微抬头，见李世民从龙椅上坐直了些，目光落在殿中青铜鼎上，似是想起了纵囚时的初衷：
“朕当初批下纵囚旨意，有人说‘朕太仁，恐为奸