第149章存续求和

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    十字军的东征，可以说是败绩连连，处境十分艰难。
    德皇康拉德三世败于小亚、法王路易七世围大马士革无功，反而是伊斯兰的赞吉王朝努尔丁崛起。
    所以在耶律大石击败花剌子模，尤其是耶律大石在卡万特之战中打败塞尔柱之后，西方普遍认为这是天降盟友，喜不自胜。
    遥认耶律大石为『祭司王约翰』。
    耶律约翰本人，对此一无所知，事实上他和大部分的契丹贵族一样，是一个还算虔诚的佛教徒。
    至于约翰是怎么来的，是突厥人尊称耶律大石为『菊儿汗』，这个称号在向西传播的过程中，经过希伯来文、叙利亚文、拉丁文的多次转译，发音逐渐演变，最终被欧洲人听成了发音相近的「约翰」。
    如今比耶律大石更强大的东方征服者出现了。
    基督世界更是喜不自胜，尤其是景军横扫中亚，逼近波斯之后。
    而基督教在汉语中，本来就被称为『景教』，很多对东方一知半解、不明所以的学者，都高呼是东方基督兄弟来了。
    整个西方处于伊斯兰扩张阴影的时候，东方的基督兄弟从天而降，给他们带来了希望。
    但是新年时候，大景的诏书，彻底击碎了这个幻想。
    他们现在才知道，如今正迫近波斯的那群人，和击败罗斯诸公国的，竟然是同一伙人。那他们该是何等的强大？
    已经超过西方贵族们的想像了。
    基督兄弟，一下子成了催命的征服者，比伊斯兰还可怕的敌人。
    这时候，比较务实的伊斯兰世界，已经开始希望和他们和解，并且联合起来，一起对抗强敌了。
    但是遭到了冷遇。
    几个重要的基督势力，包括拜占庭和法兰西，都派人前往金陵，希望能够谈判，和景军结盟一起进攻伊斯兰。
    为此他们愿意付出一定的条件。
    此时道路很难走，各国使团约好在君士坦丁堡汇合，然后结伴东行。
    今日就是他们出行的日子。
    这行人，可以说是寄托著整个西方的希望。
    为了这次结盟，他们带上了很多王室珍藏的宝物。
    有安达卢西亚骏马十匹，矛隼、真十字架、金箔圣经、希腊火残方...还有锁子甲、呢绒、酒、糖、星图等特产。
    法兰西王、神罗王、耶路撒冷王，联名承诺，大景军自君堡出，十字军自安条克出，合围阿勒颇、大马士革、开罗。
    事成之后，他们只要开罗，大马士革拱手送上。
    不管是来送行的皇帝官员，还是使团的成员，每个人的脸色都异常得凝重。
    这是一个文明，感受到了灭亡的危机，而展现出的最后的团结。
    此时他们还不知道，陈绍连远交近攻都懒得玩了，因为他怕自己不威压，这群人就不聚集起来跟自己打大兵团战。
    各自分散，不利于自己的征服。
    如今这个实力对比，已经严重失衡了，根本就不是一个档次的。
    越是大兵团的撞击，景军的胜率就越高。
    说实话，他倒是希望伊斯兰和基督联合，一起来抵抗自己。
    这样就可以顺手一起收拾了。
    哪怕战役的难度增加，对未来的占领是有益的，可以大规模消灭抵抗者的有生力量。拜占庭皇帝曼努埃尔一世·科穆宁、教皇尤金三世、红胡子腓特烈一世....这些人平日里根本不可能聚在一起。
    哪怕是十字军东征，他们也没聚得如此整齐。
    看著使团出行，教皇尤金三世做了一个祈祷的动作。
    不知道是不是求上帝保佑他们能成功。
    大家出奇地沉默，因为知道这一次的难度。
    东方的那个强大国家的皇帝，似乎是铁了心要侵略他们。
    北边的罗斯人已经失败了，只用了一年半，那广袤的土地就被完全占领。
    而咄咄逼人的突厥伊斯兰，也在这股力量面前处于绝对劣势，甚至被逼得向基督世界求和。
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    初春时候，草长莺飞，金陵城郊江面上漕船络绎，驶于河心，帆樯林立，遮天蔽日。
    河边则岸柳成荫，芳草萋萋。
    城中无数人踏青而来，在江边空旷的草地上，用竹竿插地，紧挨著堤坝围了一圈布围子，只放出临江的一面以观风景。布围子里边隐隐有乐曲声，看来是个大户人家。
    不远处的另一处地方，也围了很多布围子，一些家仆下人正在布围子外面蒸煮烹炙，调制各种美味，肉香迎风飘散，而布围子正面的空地上，则有两人在对弈。
    此时的风气还算比较开放，大户出行踏青，女眷也不少，不用藏起来不见人。
    其实在程朱理学出现前，因为牢宋商品经济空前繁荣，城市兴盛，市民阶层壮大。
    这也导致了风气的变化：经济的繁荣，使得奢靡

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