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这不仅有利于封赏制度的实施，而且只有当主子的地位显赫，部下才有可能获得爵位、加封。
李恪对这些一无所知，他本质上还是一个现代人，对复杂的传统毫无了解。
思考片刻，既然大家一致认为他应该建立国家，李恪对此没有异议：“那么国号应该如何确定？”
马辉立刻解释：“按照古代的规矩，国号通常与君王的经历有关。例如，隋朝的国号来源于隋文帝曾经是随国公，因此立国时使用了随作为国号，但因为随字不太吉利，所以改用隋作为国号。
若要作出选择，殿下实际上别无选择，只能将国号定为蜀。
但这个国号地域性太强，不适合曼族统治。”
李恪考虑后，决定采用轩辕作为国号！”
紧接着，智囊团和李恪认真讨论了开国大典事宜，这让李恪感到更烦。
他对这些事宜一无所知，不明白为何要找他商量，认为不如让他们自己看着办。
因此，李恪放手让智囊团自行处理，他对他们的忠诚有信心，完全不担心他们会叛乱。
此外，李恪还提出了自己这段时间的构想，旨在解决当前曼族官吏不足的问题。
李恪巧妙将科举制度与后世公务员考试相结合，创新性地提出考举制。
考试内容不再局限于儒家经典，而是着眼于实际治国的实用学问，如数学计算、农牧学等。
他的构想并无不妥，毕竟他大幅降低了报考的门槛，只要具备识字能力，就可以申请参与。
至于能否通过考试，则是另一回事。
这种做法也是出于无奈，毕竟在曼族，缺乏真正精通汉学的读书人，不得不降低标准以应对现实。
李恪还有更深层次的考虑，他意图打破官吏选拔的固化格局。
一旦考生通过考试，他便会安排他们担任较为低级的职位，实现“官由吏出”的理念。
正如古语所说：“猛将必发于卒伍，宰相必起于州郡。”
曼族的确有其独到之处。
若是在中原，李恪的提议根本难以顺利推行，恐怕一经提出，便会遭遇反对声音。
然而，曼族缺乏中原的门阀政治，或者说世家大族的势力，这成为了大唐所不具备的一大优势。
原本颇为先进的世家大族，为了后代的仕途亨通，不断对科举制度提出反对。
在曼族，原有的王公贵族大多只依赖武力，与文人无关，因此减少了改革的阻力。
考举制度能够通过利益驱动曼族人主动学习汉字和汉语，明显优于世袭制度。
李恪只需选拔贤能之人，曼族人的意见无关紧要。
毕竟曼族贵族无兵无权，反对考举无济于事。
因此，李恪将考举的实施交给智囊团负责。
马辉想了想，点头表示赞同李恪的提议。
其他人也赞同，道：“现在实行考举，的确能解决曼族三十多万百姓、贵族面临的困境。”
曼族目前正处于高压状态，勉强维持现状，若不是李恪给吃的，状况可能会更糟。
李恪提出的政策，借鉴了后世考试制度的优点，如糊名制，能够激发群体的活力，确保公正性。
然而，无论制度多么完善，想法多么优秀，都需要智囊团离开后，李恪认识到一点。
仅依靠原有的曼族人，即便他们通过了考试，成为了小吏，他们到底会效忠谁还不得而知。
他们可能会选择支持李恪，也可能偏向同族……
李恪这下解决了长期担忧的统治阶层和知识分子缺乏的问题。
他觉得自己可以暂时放松，休息一段时间了。
他计划好好休整一段时间，调整自己的状态。
李恪安排完毕后，心情舒畅。
他还挑选了一些学识好的人，专门负责教授曼族人诗书，让他们接受文化教育。
曼族新城，因为面积太过庞大，被重新划分为三座城池，导致官员大量缺失。
凉城的部分官员，经智囊团筛选，合格的直接调往曼族三新城担任官职。
李恪将这些具体事务，全权委托给智囊团一行人处理，自己则保持轻松，避免过度劳累。
“圣天子垂拱而治”是一种有效的统治方法，毕竟在凉城的人，对他绝对忠诚。
这一安排，使智囊团疲惫不堪，他们既要筹备开国大典，又要负责几十万人的分配以及日常生活需求，还要处理曼族的各种事务。
不少官员确实提供了一定帮助，他们具备管理一个县的能力。
尽管现在要立国，他们能力上有所不足，但有智囊团高层监管，问题不会太大。
十天，众人一直忙碌。
原定的开国大典日期，也已临近。
李恪坐在轩辕王府中，即使未来登基为帝，他也不打算建造新宫殿，因为这样做会消耗过