第464章五年

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    时光荏苒，如拉萨河谷的流水，五年光阴倏忽而过。
    这五年间，雪域高原的风貌，已然发生了天翻地覆的深刻变革。
    在杨过坐镇拉萨行辕后期所展现的雷霆手段与铁血意志之下，吐蕃全境的旧势力遭到了彻底清洗与重整。
    朗嘎土司家族的下场，如同一面血淋淋的镜子，悬在所有心怀侥幸的旧贵族头上，再无人敢公开抗拒汉化改革的大潮。
    废除农奴制、丈量土地、设立郡县、推行汉律、兴办官学……一系列政令以极高的效率被强行推行下去。
    杨过麾下那支装备精良、纪律严明且对高原适应性极强的神武新军，以及被完全慑服、转化为改革助力的金轮国师及其密宗势力，构成了推行新政最坚实的力量基础。
    任何试图阻挠、阳奉阴违的行为，都会招致毫不留情的军事打击或内部清洗。
    血腥与怀柔并施，铁腕与教化同行，吐蕃社会那延续数百年的僵化结构，在短短数年间被强行撬动、重塑。
    其中，文化教化是汉化的核心，也是最难的一环。
    杨过深知文化的道理，反过来，欲真正同化一方，必先以其文字语言、伦理纲常浸润之。
    他早早便向临安朝廷发出调令，要求派遣大量通晓儒家经典、善于教化的夫子前来吐蕃，担任各级官学教习，推广汉文汉语，传授忠孝仁义、礼仪廉耻等中原价值观。
    然而，这道命令起初却遭遇了意料之中却又令人恼火的阻力。
    中原那些自视甚高、以传承圣贤道统自居的儒林学子、致仕官员，多数对吐蕃这等“蛮荒苦寒、不服王化”之地嗤之以鼻，视前来教化为流放、贬谪，甚至是一种耻辱。
    响应者寥寥，即便有奉命前来的，也多是郁郁寡欢，敷衍了事，私下里抱怨连天，毫无兴教热情，甚至暗中抵触，传播消极情绪。
    对于这群迂腐书生、酸儒的德行，杨过洞若观火。
    他懒得与之辩经说道，更无耐心徐徐感化。
    在又一次接到关于夫子消极怠工、传播“蛮夷不可教也”论调的报告后，杨过只冷冷批了八个字：“不从王命，即为叛逆。”
    随即，一道更为冷酷直接的命令传遍所有派驻吐蕃及即将派遣的夫子群体：凡受朝廷征召、官府委派，无特殊缘由而抗拒不来吐蕃，或已至吐蕃却消极教学、暗中抵制汉化者，一经查实，一律以“抗旨不遵、悖逆圣化”论处，立斩不赦，并通报其原籍，削除功名，家族三代不得科考，事迹载入地方志，以为后世戒。
    此令一出，朝野儒林一片哗然！
    不少自命清流、以气节自诩的夫子愤慨不已，痛骂杨过跋扈专权、迫害士人、有辱斯文，甚至有人准备以死相抗，博一个忠贞不屈、不事蛮夷的青史留名。
    然而，当他们冷静下来，面对杨过这个名字所代表的含义时，那股慷慨激昂的赴死勇气，如同被冰水浇头，迅速冷却消散。
    杨过是何许人也？
    他不是历史上那些可能被文官集团口诛笔伐、最终妥协的权臣，也不是会被清流舆论绑架的普通帝王。
    他是凭一己之力扭转乾坤，于万军中擒拿敌酋，拓土万里，将大宋疆域推向亘古未有之巅峰的天下兵马大元帅！
    他的武功被传为神迹，他的权势如日中天，连皇帝都对其言听计从，依赖如父！
    更重要的是，他所做的一切：结束战乱、光复河山、开疆拓土、推行新政。
    无论从哪个角度看，都是足以彪炳史册、光耀千秋的不世功业！
    后世史笔如铁，只会将杨过塑造成堪比秦皇汉武、甚至犹有过之的传奇英雄，而绝不会是暴虐无道的昏聩之主。
    那么，在这个注定被后世无限颂扬的英雄推行“圣化蛮夷、天下一统”的伟业时，那些因为抗拒教化蛮夷而被杀的书生，在后世的史书和舆论中，会是什么形象？
    他们会是坚守气节的忠贞之士吗？
    不！他们更可能被视为不识大体、阻碍统一、抗拒文明传播的迂腐蠢才！
    甚至会被扣上“破坏民族融合、阻碍天下一统”的罪名，遭万世唾骂！
    这对于将身后名看得比性命还重的儒家士人而言，简直是比千刀万剐更可怕的惩罚。
    想通了这一节，那些原本梗着脖子准备殉道的夫子们，顿时冷汗涔涔，气馁了。
    与杨过作对，不仅会立刻丢掉性命和家族前程，更可能遗臭万年，这买卖实在太不划算。
    相比之下，去吐蕃教书，虽然环境艰苦，但若能做出成绩，将来在杨过的伟业中或许还能留下一笔“宣教化于边陲”的功劳，混个青史留名也未可知。
    于是，在杨过这种将历史评价作为武器的精准打击下，儒林的反抗迅速瓦解。
    大批夫子，无论自愿与否，都收拾行装，战战兢兢又或垂头丧气地踏上了前往吐蕃的路程。

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