第一百八十八章古寺明镜

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妖魔窃佛名。”他心中了然，对雪域佛法的源流与异化，有了更清晰的认识。
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    放下经卷，他又拿起那块黑色石镜。石镜入手沉重，镜面并非光可鉴人，而是如同蒙着一层水汽，模糊不清。但当赵清真将一丝神念探入其中时，异变陡生！
    石镜仿佛被激活，镜面那层“水汽”荡漾开来，浮现出模糊的景象，同时，一股清凉、宁静、仿佛能映照心性的意念波动，传入他的识海。
    这并非攻击，也不是传承，更像是一种……考验，或者说，一种“心性”的映照。
    镜中景象变幻，首先出现的，竟是赵清真自身修行路上的种种片段——穿越后入道时的懵懂，初次炼气时的欣喜，面对强敌时的凛然，化解怨念时的悲悯，直至在雪域镜湖勘破“我执”、明见“归墟之心”……一幕幕，如同走马灯般闪过，清晰无比，甚至连一些他自己都已淡忘的细微心绪，都被放大呈现。
    这石镜，竟能映照人心最深处的记忆与意念！
    赵清真并未抗拒，也未沉迷，只是以那颗已然明澈的“归墟之心”静静观照。过往种种，无论是喜是悲，是功是过，皆如镜花水月，生灭无常，其本质依旧是“空”。他心湖平静，不起波澜。
    镜中景象再变，开始显现出一些充满诱惑力的幻象——有绝世美人投怀送抱，有堆积如山的奇珍异宝，有至高无上的权柄地位，甚至有直指长生大道的“无上法门”……这些幻象栩栩如生，直指人心深处的欲望与渴求。
    然而，赵清真道心坚如磐石。美色不过红粉骷髅，珍宝终是身外之物，权柄如同过眼云烟，而那所谓的“无上法门”，与他所悟的“归墟大道”相比，更是显得粗陋不堪。他意念清明，如如不动，所有幻象靠近他心神三尺，便如同冰雪消融，无法撼动其分毫。
    最后，石镜的映照变得极端，开始显现出极致的恐怖——有狰狞妖魔噬咬，有无边地狱火海，有至亲至爱惨死眼前，有自身道基崩塌、修为尽废的绝望场景……这些景象直击心灵最深的恐惧。
    赵清真依旧坦然面对。妖魔地狱，不过唯心所现；亲爱别离，乃是世间常态；至于道基崩塌……他连“我执”都已勘破，又何惧一具假合之身的成败？归墟之意运转，万法皆空，连“恐惧”本身，也被化归为虚无。
    不知过了多久，石镜的镜面恢复了那层朦胧的“水汽”，所有的景象与波动尽数消失。密室重归寂静。
    赵清真手持石镜，脸上露出了一丝淡淡的、了然的微笑。他明白了，这石镜并非什么杀伐之宝，而是一件古老的“禅定镜”或“心性试炼石”。其作用，便是帮助修行者勘验心性，照见内心深处的执念、欲望与恐惧，唯有通过考验，心性达到“明镜止水”之境者，方能真正驾驭它，或者说，得到它的“认可”。
    而此刻，他与这石镜之间，产生了一种微妙的联系。他感觉到，这石镜之中，似乎还蕴藏着某种更深层的信息，关于这座古寺，关于佛法初传，关于……某位曾在此地苦修、并留下这面石镜的古代大德。
    他盘膝坐在石佛前，将石镜置于膝上，归墟意境缓缓笼罩其上，不再是以神念强行探查，而是以自身圆融的道境，去温柔地“共鸣”与“感应”。
    渐渐地，一段尘封的、断断续续的意念碎片，从石镜深处流淌出来，融入他的识海：
    “……魔扰法界，非自外來，皆由心生……贪嗔痴慢，疑邪见……皆魔眷属……有僧名‘噶当巴’者，妄解密义，以淫为道，制残忍器，惑乱众生，背离般若……吾于此寂灭前，留此‘止水镜’，以待有缘……破邪显正，护持法灯不灭……”
    意念至此，戛然而止。
    “噶当巴……”赵清真记住了这个名字。看来，这扭曲佛法、行邪淫残忍之事的源头，并非明代才有，而是古已有之，且形成了传承！这“噶当巴”，或许就是后世那些行邪法之喇嘛的某一支祖师或重要人物。
    他收起那几卷古老经卷和这块“止水镜”。经卷可作为正本清源的参照，而这止水镜，于他自身修行虽已无大用，但或许将来可用于点化他人，或作为鉴别心性正邪的宝物。
    离开桑耶却林古寺遗址时，赵清真心中更加清明。他不仅找到了批判那些邪妄行径的古老依据，更通过止水镜的考验，再次巩固了自身那“归墟之心”的圆满无暇。他并未发觉，自身的功力已到炼虚合道之境，炼虚合道之境，在于合于大道，而大道至简，亦至深，于心性上的要求，更是苛刻至极。此番经历，无异于又一次深刻的心性锤炼。
    他望向西北方向，那里是乌斯藏都司的政治与宗教中心，也是各方势力交织最复杂、水最深的地方。
    “噶当巴的传承……真正的魔影，或许就藏在那里。”他步履从容，继续前行。手中的

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