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第556章，如履薄冰的杜麟征与内斗的传统
杜府书房，灯光明亮，映照著两位久别重逢的老友。案几上摆放著来自福建的武夷茶，香气袅袅。
杜麟征地询问道：「仲彝，方才接风宴上，我看你用餐时神色似有不豫，可是此间饮食不合胃口，让你感觉不惯了？」
夏允彝放下茶盏，轻轻叹了口气，没有隐瞒自己的想法道：「非是饮食之故。只是这十几年来，在欧陆，我已习惯了与同仁们同桌而食，不分彼此。
像今日这般，仍有仆役环伺左右，精心服侍，说实话反而觉得有些不自在了。」
他目光诚恳地望向老友道，「自徐社长于神州重光『公天下』之制，『人人平等』四字，深入人心。东吁相较于当年的大明，确有不少进步之处。
但终究与神州本土的气象迥异。还望吾兄莫忘当年江南『奴变』之惨烈，天下民智已开，若逆势而行，恐终将被时代洪流所倾覆啊。」
杜麟征闻言，脸上泛起一丝复杂的苦笑，他摩挲著温热的茶杯道：「仲彝，我岂能不知？然则，我杜麟征终究不是徐元首，东吁也非神州本土那般根基深厚、文化一统。
此地族群林立，汉人虽居主导，却亦是客居。若行过于激进之策，进不能团结境内数百万汉人遗民之心，退难以讨好数量庞大的东吁土著及其他部族。」
他声音带著几分沉郁：「在东吁，莫说『人人平等』，许多边远山区、土司辖地，至今仍存奴隶旧制！在东吁，一片山林就是一片土司区，土司就是当地的法令，东吁朝廷都不能管他们，这种情况下，东吁连废奴都做不到。
对此地大多数挣扎在温饱线上的百姓而言，『自由』尚是一种遥不可及的奢望，他们首要关心的，是如何填饱肚子，如何不被饿死、不被劫掠。在此地施政，犹如在泥沼中行舟，不得不顾及现实。」
夏允彝去欧洲最大的好处，就是开拓了眼界，如果说大明很多君王是昏君的话，那欧洲的国王很多都不似人。
真让他大开眼界，欧洲贵族各种无耻贪赃的手段，明目张胆的中饱私囊，买官卖官干什么公开的。他也见识多了。所以他倒是不认为东吁的政策有很大的问题。
他道：「东吁内情复杂，我确不知其详。你所行之策，或许已是当下最符合实际的选择。
我只望将来，待条件成熟之时，不忘今日初心，适时推进政治革新。当以当年侯首辅为鉴才好。」
他转换了话题提到另一个隐忧道：「当今民朝如今强势无匹，威加四海。当年旧事，若能淡忘，或许对东吁长远更为有利。
你这般刻意维持前明衣冠制度，虽凝聚了遗民之心，却也无形中加剧了东吁汉人与神州本土的割裂。长此以往，只怕会重蹈安南旧辙，渐行渐远，终成异路。
东吁欲长治久安，需大力教化土著，普及汉文化，若自身先抱持一种疏离姿态，如何能真正融合四方？」
杜麟征无奈道：「仲彝，你可知我的难处？
若我不设法在东吁塑造一种有别于神州的身份认同，那么此间的士绅大户，这些掌握资源的人，凭什么不直接投靠更为强大、富庶的民朝本土？
东吁如今，便是在走钢丝！既不能彻底断绝与中原的文化血脉联系，失了根本；又不能让本土影响无远弗届，被完全同化，失了立国之基！
我不能自己革了自己的命啊！」这话语中透被时代裹挟的无奈。
最开始东吁保持明朝的服饰，这是明朝遗民发泄自己被赶到这样蛮荒之地的不满举动。
他们内心不承认大同社是天朝正统，标榜自己不食民粟，这是被赶到东吁读书人发泄的途径，和本能的身份认同。
最开始杜麟征也没有太在意，当时他们连生存都是个问题，哪里还有时间管这种身份认证。
但等东吁国逐渐稳定下来之后，因为这些遗民身份高，明服开始成为正规场合的正装。
但真正让明服得到官服推广，却是在8年前的事情。
当时东吁发展的重心在靠近印度洋的平原和海岸地区，一方面是这里地形平坦，土地肥沃，天然适合做经济中心，另一方面靠近云南行省之地，山地崎岖，不适合发展，东吁也防著民朝。
但对靠近云南行省的东吁百姓说，东吁朝廷根本不管他们的死活，每年只知道在他们这里征税征兵，却一点都不建设当地的经济发展。
而在他们对面的民朝云南行省每年能得到600万元的财政转移，云南行省的税收也用在当地，修桥铺路，建设工业区。
更关键民朝还强制南直隶，福建，广东等发展的好的行省，在云南行省当地开办作坊，发展产业链，扶持发展。
和他们地形差不多的云南行省，人家的城市被一条条道路连接，山沟峡谷也修了桥梁，日子也一天天红火起来。
而他们却是十几