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为了武斩铁弄的这破事,武飞是亲自跑了一趟南部边陲进行善后。
由于事急从权,武飞乘坐孔雀风驰电掣赶路。
仆从军中,武家军的家将武岗行、武尚颂等军官得到情况后,带着战战兢兢的仆从军列队迎接武飞。
当孔雀落下后,场面如同重装直升机从天而降,数百米范围内,丛林都随之摇曳;至于角人仆从军们,则是扶着枪让自己的队列稳定了些。
武飞抵达后,是审阅了这七百个南府军团的仆从军们。
作为南疆最高统帅,武飞暂且没有接受武岗行,武尚颂战战兢兢试图上来问候的动作。而是先检查了一下仆从军的弹药,军容,以及后勤补给,并且询问仆从军们的想法之类的。
此时此地,武飞并没有因为这些人是仆从军而怠慢;在灵江四郡的拓点上是可以怠慢一些,因为那儿有国族武装力量,但是在这个边缘区,九成战力都是这些仆从军们。
目前,武家军士官在这里,就相当于大唐王玄策在西域,高仙芝在中亚。如此组织形式的优势,是可以用较少的经济负担在远疆维持一支数量可观,服从于中枢的军事力量。哪怕是败了也不心疼。
高仙芝的怛罗斯之战,看似损兵折将,但大部分亏损都是雇佣军;其核心精锐则是退了回去。史书上记录高仙芝还有再战之力,只是因为安史之乱才放弃了继续经略。
话题回过来,现在武飞来这儿,还是非常小心谨慎地判断仆从军情况。
如果这些仆从军不稳定,自己会笑哈哈地许诺仆从军有重赏,稳住他们;然后用不下于刘邦逃离鸿门宴的速度乘坐孔雀回去,可不会让自己这千金之躯犯险留在南疆。
至于仆从军是否稳定!武飞是能看出来的,例如军容,军貌。
士兵们有没有因为失败而丧气,有没有因为克扣而不满,对待长官的问答是否出现抵触,这些都是显而易见的状态。
武飞在检查完仆从军毫无问题后,开始对仆从军的功劳就地进行奖赏,提拔了十六个战斗优秀的仆从军队督,在职位上与武家军平起平坐;这一点让武岗行,武尚颂微微一顿,心里有些不自在,但武飞接下来的安排,让他们
颇有觉悟的接纳这些仆从军的队督。
武飞给这些仆从军队督们的赏赐是:“全家发放圣烬丹,进行血统提升;同时给予百户食邑。”
在给予食邑这件事上,现在武家子弟内部懂的都懂:武飞断不可能是给关内食邑,而是在关外设置采邑。奋行城和灵江四郡的采邑都是发配而来的大爻国族的,角人和爪人这样的异族,封地就只可能是外围的。
所以对于武家子弟来说,自己用不着的血酬,有什么好羡慕的?
于是乎,在武飞赐予了这十六个角人队督职位后,武岗行,武尚颂随后就提起了人情世故,对这些曾经被自己狠狠精神注入的属下开口恭贺。
相对于“队督”这个职位,南疆这些仆从军们更喜欢“百户长”的称呼,因为他们更在乎自己能“管束”的同族。
而这些角人百户长们看到原本咒骂自己的武家军高级军官们突然对自己好了,心中猛然出现一股阶层跨越的荣耀感,在角人群体中昂着头起来,从被统治的集团,迈入统治圈子后,自然就愈发忠诚了。
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话说有一天,角人是否也会在边疆对武家不臣,就如同武飞现在对于大的小动作一样呢?
宣冲心里:不排除这样可能,所以啊,才坚持以国族为核心,坚持传播大爻文明体系,确保文脉所承载的科学和技术始终都在国族体系内。
边疆蛮族本土交流的土著语的词汇,非常简单。只限于牛马,牲畜果实之流;对于更高的组织等级体系,只能借鉴大爻这边的词汇。
这是因为:随着一个区域形成先进主流文化后,资源体系都已经被更高级文化中心所攫取后,附属文明是没法自行朝着更高生产力演化。
历史总结:高生产力匹配的文化演化是需要资源!例如原始文明从刀耕火种朝着农业王朝进行时代跨越,这个过程中不单单是那几个关键农业技术,还有一系列复杂要素;例如匹配农时的习俗,包括畜禽棚舍和人居住的家宅
在内的歇后语;这些需要盘踞在平原上,控制土地生产资料等待麦子成熟个上千次后,才会形成“经久不衰”的农业文化。
工业文化也是如此。各种安全生产条例,以及社会上的人们在涉及到相关专业交流过程中,对各种相关技术职位条件反射性重视。都是在持续几十年,上百年的制造过程中才会形成的“工业文化”,一个成熟工业文明会将能触
及到的区域内市场全部吞掉,不会留给其他地区发展出“工业文化”的机会。
尤其是,宣冲前世,某个工业克苏鲁旁边。因为对于工业怪兽周边的小国家来说,与其在社会学