第三百六十七章：九尾圣母

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    第三百六十七章：九尾圣母(第1/2页)
    “大姐大，这就是您的计划吗？”
    很长时间过去了，玄猫已经渐渐的接受了涂山狐娘，并且真的服气。
    动物的世界还是很简单的，只要真心服气并且去臣服，就能被重新接受。
    涂山狐娘接受了玄猫。
    当然还有其他的原因，比如作为神兽使者，哪怕是她涂山狐娘，也需要被神修召唤降临。
    有区别的是，因为层次的不同，能召唤涂山狐娘的只有青铜信徒（一阶玄变修士），入阶层次的神修，是无法召唤二阶的涂山狐娘的。
    幸好最近一年来，神修的进步也很快，步入超凡层次的同样是海量信徒，涂山狐娘并没有因为层次过于高，而没有被召唤。
    这种召唤是双向的。
    从来没有单方面的付出。
    看似信徒召唤，会浪费神兽使者的时间。
    可神兽使者的成长也需要信徒的幻想和寄托。
    涂山狐娘的修行，对比起玄猫和食梦貘的误打误撞，十分的有针对性。
    比如她对外的称呼是九尾天狐，甚至是九尾狐祖，有点倒反天罡的称呼。
    这样的称呼，说句实在话，刚开始涂山狐娘也是有点怕的。
    毕竟出身在界域，界域中有狐主和狐尊，据说狐主也就六尾神狐而已，自己称呼自己为九尾天狐，显得有点大逆不道。
    但终究诱惑战胜了害怕。
    有封神法这种法，在涂山狐娘看来不亚于人族修士三大根本法的无敌法存在，自己要是把目标定的太低了，自己都不会原谅自己。
    所谓求道无悔，自己决定认主玄黄，并选择玄黄主上的法开始，自己严格来说，已经不是界域生灵了。
    既然如此，涂山狐娘也没什么好犹豫的，就叫九尾天狐了。
    当然，这是她期望的最终形态，目前还不行。
    寄托于自己的未来能达到，且不是空幻想，而是正在为九尾天狐而努力。
    因此，她主动的对神修宣誓了自己的真名。
    神修们也知道了，第三只神兽使者诞生，名为九尾天狐圣母。
    圣母这个称呼，是对比了娘娘和圣母的比较后，还是觉得圣母更好，她选择了圣母的称呼。
    这里看得出，涂山狐娘的神兽使者地位，十分的有规划，有系统性。
    不像之前玄猫和食梦貘一样，虽然神修和信徒对他们的称呼很多，但是做不到统一，十分的分散。
    一旦分散了，就会难以凝聚，在起步阶段，或者说弱小阶段，并非越多伟大的称呼越好。
    还不如做到一个统一的称呼，这样信徒们都称呼这个真名，也幻想、祈祷、祭拜、显圣、召唤这个真名。
    在弱小阶段，这样的统一是有好处的。
    未来强大了，更多的称呼可以添加吗。
    这就是涂山狐娘和玄猫的区别，她做事都是有规划的。
    如何圆满九尾天狐这个形象，这就是封神法的关键之处，也是在涂山狐娘看来，最强的的地方。
    信徒们通过幻想和祭拜，形成这个形象的轮廓，包括她应有的能力等。
    而神兽使者要做的，就是圆满这个形象，剔除一些不切实际的，或者和这个形象背道相驰的。
    借助信徒和自己来圆满自己的神像。
    神像形成后，等同自己的观想图。
    自己观想自己，以我为尊，就是封神法的精髓。
    和信徒是双向的，因此，神兽使者不会拒绝信徒召唤的。
    每一次的召唤，都是在加深这个形象，加深自己存在的痕迹，一旦形象圆满，痕迹成了道痕，就是彻底存在于世间的强有力证明。
    练假成真的路线。
    很好理解，世上本没有九尾天狐，慢慢的成为了九尾天狐。
    如同世上本无路，走的多了就成了路。
    接受玄猫也有这方面的因素，还是整合的作用。
    玄猫再不行，也是第一只神兽使者，它的影响力，尤其是在信徒间的影响力，不是涂山狐娘短时间可以超越的。
    而把玄猫统合在自己的手下，等于玄猫的一部分影响和信仰，就成了她的，她作为玄猫的上级存在，得到应有的供奉。
    信徒们本着拜一个神也是拜，玄猫大人的老大，自然也要拜一下。
    这就是她接受玄猫的原因之一。
    当然，灵兽内部的矛盾缓和也是重要因素。
    作为灵兽带头人，起码要把内部整理好。
    这次警钟大会，灵兽一族自然也是参与的，无非作为小透明没有表现而已。
    这个行为也是涂山狐娘的决定。
    要是按照玄猫的性格，最近的这些大会，必然是要展示一下，怎么夸张怎么来的。
    可涂山狐娘不，她选择了低调当个小透明，低调的都以为灵兽没参加。

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