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看到这里郑秋眼睛发亮，这位跟着木梅花搞研究的前辈，也是天资卓绝之人啊，居然能从神力研究中创造出功法。
他迅速往后翻，想要看看这名叫《五行敕令》的功法是啥样。
功法介绍和总纲后面，便是《五行敕令》的第一卷，名为《水行敕令》。
将气劲行走至手臂，然后进入手掌经脉，但并不是每条手掌经脉都要进入。
气劲行走路线，利用了许多平时不怎么使用的经脉，并要求在小拇指根部位置，建立一条非常细小的新经脉。
最后在施展过程中，还需要双手不停运动，手势相互配合，得到的效果便是能在不接触的情况下控制水流。
原来《五行敕令》中的《水行敕令》是这个样子，看起来还真够奇怪的，好像对学习之人本身携带的气劲种类没有要求。
郑秋翻过《水行敕令》的内容，打算看看其他四行是什么样的。
但后面却没有功法内容，而是一段话。
这段话写道，木梅花利用活人进行的大胆试验，最后以实验对象失控而告终。
用于研究的地方需要被毁掉，以便镇压失控的实验对象。
而这位创造功法的前辈，则带着剩余的功法草稿，同木梅花一起匆匆逃离此地。
原来后面的功法内容没有记在这本册子上，也不知道那位前辈后续情况如何，有没有将剩下四行的功法研发完。
突然，郑秋的手臂僵在半空中，整个好像被施了定身法一样。
等等，刚才那个《水行敕令》的修炼方法，以及修炼有成后的结果，自己为什么感到非常熟悉。
他连忙往前翻，将这一卷的内容又仔仔细细看了一遍。
这一遍看完，郑秋不禁惊呼：“我的老天爷，这不就是石听话、铁听命那类功法嘛！”
石听话功法能够控制岩石，同样要使用手部细小且位置比较偏的经脉，而且控制过程中，还要不停变换手势进行辅助。
那个铁听命功法也是这样，如今眼前的《水行敕令》同样类似。
这些功法，简直就是同一个模子里刻出来的，只是各自富有不同特色而已。
难道说，那些控制石头、控制金属、控制火焰、控制植物的杂功，就是流传在外的《五行敕令》？
想要弄明白这些杂功，相互之间是不是有联系，最好的办法就是把眼前的《水行敕令》练一练。
于是郑秋将书放到地上，翻开至功法运功方式的那一页，催动气劲开始修炼。
修炼过程居然异常顺利，气劲行走路线，于之前郑秋学的另外几门杂功，有相辅相成的效果。
有些经脉他已经事先打通，现在只需注入气劲便可。
不到两炷香时间，郑秋便将《水行敕令》学会，而学会后第一次运功尝试后，他就显得激动不已。
不会错的，这些功法来自于同一个源头，那就是《五行敕令》！
这样一来，郑秋其实已经将《五行敕令》的功法全部学会，拥有控制五行事物的能力。
他挠头回忆了一下，那本《石听话二十八法》和《铁听命十一咒》，是乾云宗不外传的珍贵杂功。
自己实在乾云点册之时，从一个贪图钱财的乾云宗弟子手上买到的。
同时也是在乾云点册上，自己还买到了一本叫做《草木真诀》的杂功，也是依靠手上气劲运转控制植物。
而那本叫做《火听意十五念》，则是自己在大荒孤城的时候，出城探宝的过程中找到的。
控制岩石、金属、植物、火焰，现在又学会了控制水流，那岂不是将《五行敕令》学全了嘛！
郑秋把笔记册子翻到功法总纲，又研读了一遍总纲中的内容。
看完这一遍，他又发现了一个有意思的地方。
《五行敕令》中不同属性的杂功，可以通过相互辅助的关系，进一步增强控制效果。
按照《五行敕令》总纲所描述，想要让《土行敕令》的效果更强，就要先让气劲按照《火行敕令》的运行路线行走一遍。
也就是说在施展《石听话二十八法》之前，先运行一遍《火听意十五念》。
就能像总纲说的那样借用五行相生原理，通过火生土，让控制岩石的效果大大增强。
看到这里，郑秋心血来潮便想尝试一下。
他仔细回忆了一遍《火听意十五念》的施展方法，然后催动气劲进入手掌经脉，同时舞动双掌打出各式各样看似古怪的手势。
施展完火听意功法的运行过程，他没有丝毫停顿，立即将《石听话二十八法》的手势接上。
两个看起来完全不同的功法，手势与气劲运转衔接却极为流畅，笔记果然没有骗人，这些功法确实是《五行敕令》的组成部分。
当石听话功法的运转手势做完，郑秋双掌向洞窟旁边岩壁一推。
伴随一