第八百二十章霓虹：找到爸爸了（中）

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    “不知道二位对于霓虹的神话了解有多深？”
    “霓虹的神话？”
    张莹眨了眨，说道：
    “就是天照高天原之类的故事？”
    朱祁镇轻轻点了点头：
    “没错。”
    早先提及过。
    张莹这姑娘虽然不是什么哈日脑残粉，但生活里对于日漫却挺熟悉，有事儿没事儿也会去看看各类漫展，因此对于霓虹的神话倒也有所耳闻：
    “我记得霓虹神话里最早的神明叫什么天之御中主神吧就是这家伙创造了整个宇宙，有点类似咱们的盘古。”
    “然后就是啥伊邪那岐与伊邪那美出现创造了霓虹，伊邪那岐生出了天照让她去管理高天原，于是天照就成了霓虹神道中最高的主神”
    “还有其他一些事儿我好像听说过，但记不太清了”
    看着有些懊恼的张莹，朱祁镇温和的笑了笑：
    “能记得这些已经很不错了，毕竟是异邦人的神话故事嘛。”
    “你说的天之御中主神就是霓虹的创世神，也叫作天御中主尊或者别天津神。”
    “这样的神明一共有五位，除了天之御中主神外还有高御产巢日神、神产巢日神、宇麻志阿死可比古吃神以及天之常立神。”
    “不过这五位神明没有人型，在他们之后又诞生了11位神灵，其中的两位叫做伊邪那歧和伊邪那美，是一对兄妹。”
    “后来天御中主尊让他们去创造霓虹，这对兄妹先结婚后反目，天照就是在这种情况下诞生的。”（注：这部分内容在290章介绍过，这里就不重复了，想了解全故事的可以去290再看看）
    正如朱祁镇所说。
    霓虹人神话里的神明一共有八代，目前霓虹所信仰的并非一代神天御中主尊，而是三代神天照。
    这种信仰方式用华夏神话来解释，就相当于不信盘古而信二郎神，单纯从信仰角度上来说倒没啥毛病。
    哪怕是西方的基督教里也有类似的情况，很多信徒尊崇上帝，但信仰的却是座前的天使或者其他使徒。
    “.总之就是这么个情况。”
    朱祁镇简单的和张莹王通介绍了一遍霓虹的神话故事，随后意味深长的说道：
    “然而很有意思的一点是我们在《永乐大典》摘录的资料也就是郭颁所写的抄本文献中，发现了一则记录。”
    “这则记录的内容是这样的——【怀帝与使者款叙往昔，细询卑弥呼遗事，使者陈言：‘昔卑弥呼既老，倭邦忽逢日夕有食，月往蔽之。彼以为天谴其擅权之过，遂匿于岩隅，欲遁世纷扰。来纱别尊偕诸神官恳劝经月，始释其重忧，再秉朝政’】。”
    “这段话的意思用白话文来描述，就是怀帝与霓虹使者闲聊时得知，卑弥呼在年老的时候倭国出现了日全食，卑弥呼以为这是上天对她长期独断朝纲的警示，所以吓得立马躲到了山洞里，来纱别尊也就是应神天皇带着文武百官在山洞外求了快一个月，卑弥呼才放下顾虑离开了山洞。”
    “怎么样，猜到什么了没？”
    张莹从朱祁镇念完古文的时候就已然瞪大了眼睛，明明头显内的通气效果很不错，这姑娘却愣是感觉耳后有点灼热：
    “朱先生这不是在天照身上的发生的事儿吗？”
    张莹记得很清楚。
    刚才朱祁镇在介绍天照故事的时候特意提到了日食的事情，不过霓虹神话里的顺序和文献记载不太一样就是了——霓虹神话中的天照乃是太阳神，正是因为她的避世才出现了日食。
    不过这类神话传说历来不靠谱，华夏神话里的孙悟空还接近五分之一光速呢。
    蓦然。
    张莹又想到了华夏历史上的一个人，他叫李耳。
    李耳原本是陈国苦县厉乡曲仁里人，也就是赫赫有名的老子，《道德经》的编撰者。
    在经过千百年的传播扩散之后，李耳成为了神乎其神的太上老君
    咕噜。
    想到这里。
    张莹忍不住重重咽了口唾沫，看着朱祁镇说道：
    “朱先生，您的意思莫非是”
    “霓虹人如今崇拜的至高神，其实只是华夏最拉跨的王朝之一分封的倭王？”
    朱祁镇嘿嘿笑了两声，整个人少见的带上了些许猥琐：
    “没错，这点在郭颁记录的另一册文献中还有更清晰的记录。”
    “那册文献位于《永乐大典》的2333卷，内容是【怀帝览使者卑谄之姿，圣心甚悦，遂赐已故卑弥呼以“天照”之嘉名。名之所寓，一则彰其正统之尊，二者明倭岛乃受天子之光所佑.】”
    “同时这位孙笑川使者前来觐见司马炽的原因之一，便是因为当时的倭国粮食欠收，天皇又没有后世那般神圣，因此应神天皇帝位不稳，方才派遣使者前来求助。”
    “妈耶.”
    看着侃侃而谈的朱祁镇，张

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