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张承负垂目思索，回忆起许多许多，渐渐有了符合世道的想法。旁边的大贤良师张角，则安抚了百姓后，又耐心等这个小弟子回过神，才在这奇特的祠庙中，开口对众人讲道。
“《归藏·启筮》中言，‘蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘’…这里的‘青丘’，就在泗水上源，在豫鲁交接一带，或许就是菏泽。”
“而后，‘四冢磔蚩尤’，蚩尤埋骨四处。这一处巨野县，埋的就是蚩尤的肩髀。儒士们常以黄帝为‘仁德圣主’，以蚩尤为‘残暴叛逆’…但在我道门中，却视黄帝为‘善神德主’，蚩尤为‘凶神兵主’。前者‘道法自然’，视为阳，为吉。后者‘以力逆天’，视为阴，为凶…”
“两者相合，阴阳流转，吉凶祸福，合而为太极，却并非固定的正邪！就像这汉室，高祖提剑反秦时，是大吉的善，是黄帝的仁德。到了眼下的皇帝，却已经变成了大凶的恶，是蚩尤的暴虐…而后再有举义反汉，就又是以黄帝代蚩尤！以大吉代大凶…”
“世事流转，盛衰兴变，都随着天数与时势的变化。阳极而为阴，阴极而变阳，这就是天下的道！所以，这世道从不会有世代不易的王朝，也绝不会有始终仁德的圣主，唯有数百年一次的五德交替，一变再变而已！”
“而在老阴极凶时举义，开创少阳生吉的变化，就是我等所为，在天道中对应的道理啊！…”
大贤良师张角神色幽幽，站在蚩尤与黄帝的雕像前，注视着恭敬聆听的弟子门徒。他此刻讲道，说出的“造反理论”，却远比张承负的想法，更契合于这个时代，契合于众人的想法。就连刚刚入太平道的彭鲿，都满是赞同的恍然大悟。
“啊！黄帝斩蚩尤，天数原来就是这个样子！眼下的官府就是蚩尤，要我们去斩他…不愧是大贤良师，说的真好！…”
张承负仔细倾听着，也在继承着“太平道的法统”。直到大贤良师讲完，深深看了他一眼，笑着道。
“走吧！继续赶路！”
“诺！”
众人继续向北，沿途也见了山阳郡的村落。有大泽提供水源，今年的旱灾，对大野泽沿岸百姓耕种的影响，远没有其他地方那么严重。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第四十一章黄巾起义的纲领口号，究竟该喊什么？(第2/2页)
但同样是靠近水源，瘟疫的传播极快，这一带的黔首百姓们，都深受连年疫病的折磨。五年三次大疫，每家每户都有病死的老弱丁壮，乃至于举户灭门。
而当疫病大肆传播时，太平道符师们不畏瘟疫，前来施符施药救人，就此逐渐建立了此地太平道的民心基础。
太平道的信仰，能在兖州大地广泛传播，归根结底，还是凭借了救命治人的“黄天善道”！而绝非是靠什么杀人，什么像水贼那样截杀税吏…
“治病救人，才是黄天善道…”
张承负一边行途考察，一边深思不语。救病治人，是黔首的民心基础。黄天信仰，是聚众的组织形式。
黔首小民从不愚笨，知道谁是对他们好的人。而太平道要传播开来，“救人”的核心理念，是必须要放在首位的！这也必须是政治纲领与口号中的首位！
“所以，起事的口号应该是…太平救人，黄天救世！人人有田种，人人能吃饱！打破世家分田地，打破官府不纳粮！…”
“在我们黄巾起义的最初阶段，这三句纲领口号，就契合着黔首百姓的所求，也契合着这个东汉末年的世道！若是这些口号能够喊出来，必然足够振聋发聩，足以鼓动万千黔首，足以震动整个汉室的天下！”
“可这样激进的起义口号，太平道各地三十六方的方主渠帅们，又能否认同？那些出身不同的方主们，加入我太平道，都抱着各种各样的冀求。他们的理念，恐怕和冀州道场的本部并不相同！”
“甚至，就连我那几位出身士族的师兄们，也没法真心喊出这样的口号来！老师总是在最大程度的，试图弥合所有人…但谁主谁次，由谁作为骨干领导，由谁作为辅助服从，真正走什么样的道？…这才是我黄巾起义的关键，必须时刻明确清楚！…”
抱着这样的想法，在进入东平国，抵达东平陆的天齐庙前，张承负又寻到机会，与师父大贤良师长谈了一次。而这一次，听到张承负说出的纲领口号，大贤良师张角默然许久，许久都没有说出话来。
半晌后，他才深深长叹，轻声道。
“承负，为师知晓你要走的道，也真心希望，看到你能走通的那一日！毕竟，为师从未见过…”
“但接下来，在青兖渠帅的聚会中，你最多最多，只能说前两句：‘太平救人，黄天救世。人人有田种，人人能吃饱！’。至于最后一句若是说出，就会成为整个大汉天下，朝廷与世家最醒目的敌人！…”
“其实，你最好能