第八回青阳误触神蚕茧赤水乍现玄珠光（一）

笔趣阁(biquge321.com)更新快，无弹窗！

好地运用神蚕茧的力量。他的实力得到了极大的提升，性格也变得更加坚毅和成熟。
    “灵风，谢谢你。如果没有你的帮助，我不可能摆脱困境，也不可能掌控这股力量。”青阳感激地说道。
    灵风笑着说：“不用客气，我们是朋友。朋友之间就应该相互帮助。而且，我相信你以后一定会成为一个了不起的人，用这股力量去守护更多的人。”
    青阳重重地点了点头，心中充满了对未来的期待。他告别了灵风，离开了这个神秘的空间，准备回到自己的部落，去面对新的挑战和机遇。
    赤水玄珠的传说
    在古老的华夏大地，流传着许多神秘而动人的传说，其中黄帝在赤水之北丢失玄珠的故事，更是充满了奇幻色彩，引发了无数人的遐想。
    相传，黄帝曾在赤水之北游玩，登上昆仑之丘后，向南眺望，返回时却不慎遗失了玄珠。这玄珠究竟为何物？为何黄帝如此珍视，遗失后又急切地派人寻找？这个问题一直困扰着后世之人。
    黄帝发现玄珠丢失后，心急如焚，立即派出聪明绝顶的天神“知”去寻找。“知”凭借着自己的智慧，在赤水河畔仔细搜寻，不放过任何一个角落，然而却一无所获。黄帝又派了在昆仑山服常树上躺着看守琅环树的天神“离朱”去寻找。离朱长着三个脑袋，六只眼睛，每只眼睛都明亮得出奇，能看清百步之外秋毫之末。他运用自己超凡的视力，将赤水周边看得清清楚楚，可那颗玄珠却像是凭空消失了一般，不见踪影。黄帝并未放弃，接着派能言善辩的天神“契诟”去寻找。契诟施展浑身解数，四处打听，却依旧失望而归。最后，黄帝派了神国闻名的粗心大意的天神“象罔”去寻找。令人意想不到的是，象罔领了旨命，飘飘洒洒，漫不经心地走到赤水岸上，用他那恍兮惚兮的眼睛约略向周围一瞧，那颗黑而放光的宝珠，正不声不响地躺在草丛里呢。象罔便略弯了弯腰身，从草里拾起宝珠，仍旧飘飘洒洒，回来把宝珠交还给黄帝。黄帝看见这个粗心大意的天神，一去就把宝珠寻找了回来，不禁大为惊叹：“唉，别人找不到，象罔一去就找到，这真是奇怪啊！”
    这个故事最早出自《庄子天地》篇，在《淮南子人间训》中也有记载，只是索珠之人有所变动。在这些记载中，“玄珠”被视为道家形上本体之“道”的象征。庄子以这个寓言故事，深刻地阐述了本真之道不可以感官、言辩和理智去把握，唯有抛却一切主观成见、消除主客双方的二元对立，采取无心无意无为、顺其自然的态度，才能真正获得它的道理。
    从美学角度来看，“象罔”之所以能得到“玄珠”，是因为它处于一种非有非无、非实非虚的状态，在有与无、虚与实之间达到了完美的和谐，创造出一种朦胧、混沌之美感与神妙莫测之意境。这种境界，正是道家所追求的与道合一的境界。
    在后世的神话传说中，这个故事又有了新的发展。传说震蒙氏之女听闻玄珠的神奇，心生贪念，设计从象罔手中偷走了玄珠。黄帝得知后，勃然大怒，派人追捕震蒙氏之女。震蒙氏之女害怕受罚，便将玄珠吞进肚里，跳进汶川江（即岷江，在今四川省境）里，变做了一个马头龙身的怪物，名“奇相”，从此以后，她就做了汶川的水神。也有说法称，她为了谢罪，后来还帮过黄帝很大的忙。
    在古代哲学和宗教中，玄珠的象征意义极为丰富。在道家思想里，玄珠代表着“道”，它是宇宙万物的根源和本质，是一种超越人类感知和理解的存在。《道德经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”这里的“物”，就类似于玄珠所象征的“道”。它无声无形，却蕴含着无尽的力量和智慧，孕育了天地万物。道家强调通过修炼和体悟，达到与“道”合一的境界，就如同寻得玄珠一般。
    在道教的内丹术中，玄珠又被视为内丹的别名。内丹修炼是道教的一种重要修行方式，通过调整身心，凝聚体内的精气神，形成一种特殊的能量状态，即内丹。玄珠作为内丹的象征，代表着修炼者通过艰苦的修行，所达到的一种高深的境界，是对自我生命的一种升华和超越。
    在佛教中，玄珠也有类似的象征意义。它可以比喻为佛家的真谛，即对宇宙人生真相的洞察和领悟。佛教认为，众生皆有佛性，然而由于被烦恼和无明所遮蔽，无法认识到自己的本性。只有通过修行，破除烦恼和无明，才能见到佛性，如同寻得玄珠一般。
    玄珠的传说，不仅在哲学和宗教领域有着深远的影响，还在文学、艺术等领域留下了深刻的印记。许多文人墨客在他们的作品中，常常引用玄珠的典故，来表达对真理的追求、对人生的思考。如宋代诗人宋太宗在《逍遥咏》中写道：“玄珠名隐奥，杳霭路岐间。”描绘了玄珠的神秘和难以捉摸，表达了对道的深邃感悟。
    在艺术创作中，玄珠也

章节报错（免登陆）

下载APP，无广告、完整阅读

验证码：提交关闭

第八回 青阳误触神蚕茧 赤水乍现玄珠光（一）

第八回青阳误触神蚕茧赤水乍现玄珠光（一）