第十六章民本

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    第十六章民本(第1/2页)
    荀子自然也不能免俗，咽了口口水。
    “小友盛情，老夫却之不恭。”
    面片儿柔软好嚼，散发着谷物特有的气息，葱香，油香，还有不知是什么配方的咸鲜酱汁，纠缠不清的挂在面上，随着咀嚼吞咽一起浓郁的勾缠着味蕾。
    满场都是筷子和碗碰撞的声音，还有感叹声。
    低配浆糊版酱油和野外小葱版葱油，拌着粗糙面片，荀子吃了两碗，意犹未尽的反应过来。
    他好像……是来辩论的吧？
    但一回头看见有那吃的满嘴边都是油乎乎的，看锅里没有面了已经跑去买麦饼和粟米饭蘸汤的，好吃到声泪俱下高歌麦子与葱多么搭配的……
    嗯，果然问题还是殷珏这儿的饭太好吃了么？
    虽然孔子他老人家也说过食不厌精，脍不厌细，但荀子也还是第一次见人将一些常见食材做的如此之合口。
    只是孔子所提的饮食是礼，医家《黄帝内经》所言为养，如同这般将食材研究搭配，好吃又美味的流派，荀子怎么想也想不通应该是哪一家。
    此刻也还有不少人未用完，不宜继续论辩，荀子便闲谈道：“听闻小友自隐世流派而来，只不知小友，隶属何家？”
    殷灵毓正在喝酸梅汤，闻言放下碗道：“民家。”
    “民家？”荀子扬眉。
    玄衣少年浅笑着：“是，以民为本，富民兴邦，民强则国强，是为民家。”
    民家，民家，民主与共和的国家，中华人民共和国家。
    是她的底气，她的神秘师门呢。
    荀子点点头，也并未多问，只叹道：“是也，民者，国之基也，养民以富，导民以礼，威民以法，三者备而后天下治。”
    事实上，荀子的学说因其偏激的“性恶”，与孟子看似“对立”，是长期被正统儒家排斥的。
    又因为反对迷信，在汉朝董仲舒后，荀子的学说就开始隐没和被边缘化，一直到晚清时期才重新被大众所重视。
    但封建帝制沿用千年的“外儒内法”，追根溯源，早在荀子处便能觅得本源。
    只是，民本不是民主，荀子虽明白民生关乎国家存亡，但亦与诸子百家中的大部分人一样，认为“君师者，治之本也”，批判墨家的思想破坏阶级秩序，仍旧带着儒家的“圣天子垂拱而治”，看重阶级秩序。
    只是他又比如今的其他大儒更具现实精神，看重律法，看重教育，甚至身体力行的实施着教化。
    能教出李斯和韩非来，也就不奇怪了。
    殷灵毓不紧不慢喝光了碗中的酸梅汤，抬眼笑道：“天下治，黎庶兴，犹如川流入海，后海上腾云，云聚落雨，再润山川，周而复始，生生不息。”
    “这便是了，老夫亦常言‘天行有常‘，四时更替，万物生息，本就自成法度，然则水火无情，总是要加以引导规训，若一味无为而治，指着上苍怜悯，人与万物又有何异？”
    荀子吐槽着，他最是不喜这一套的，再加上虽然不在官场里了，却不缺耳目信息，不免有点子真情实感。
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    “黎民如川，礼法如堤，圣王如匠，方可生生不息，只可惜，有些人不但不修堤坝，还恨不得超毁根基，实为不智，少德，无心之辈矣！”
    说的便是楚国权贵了，纵情声色，奢靡享乐，武备驰废，排外内斗，信巫好祀，腐朽颓靡。
    荀子虽然停留在这里，但也看不惯贵族动辄宴饮，活人祭祀等事，否则李斯离开，他也不会不去阻拦。
    “先生何必动怒，道不同不相为谋，诚有高世之志者，或亦耽宴乐兮，然目亦见黔首之艰，若无动于衷，视其为乐，取笑不休，恐怕寝人皮而含兽心，非人哉。”殷灵毓笑吟吟的，口中吐出的话却正中荀子下怀。
    会说！他喜欢！就该这么骂！醉生梦死，不顾楚国之食已贵于金玉的世家权贵，也算是人吗？
    就是不用孟子的非人理论就更好了，虽然不想承认，但人就是人，恶人需要惩罚，而不是划出人的范畴自欺欺人。
    一老一少干脆凑近了些，开始光明正大，有志一同的———
    蛐蛐人。
    最开始将位置让给荀子他老人家的那名学子已经看呆了。
    他虽然不是荀子的弟子，但他老师是啊！他也是面见过荀子，聆听过他老人家教诲的，虽然也是善用比喻，生动有趣，却也严厉而犀利，称得上是言辞如刀啊！
    您的毒舌呢！您怎么不骂殷珏骂上那个…咳，不可说，他老师还在人家手底下讨生活呢！
    直到暮色四合，荀子才恍然发觉已经很晚了，环顾一圈儿，人也愈发的多了起来，居然少有中途离开的，只是也有些人恐怕目的并不单纯，荀子朗声笑了笑。
    “若有昭，屈，景三

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