第七十二章因缘

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到这个世上仿佛有什么说不清道不明的东西，让这个世界看起来很真实，却又仿佛有哪里
    不对，就好像是被拼凑起来的花瓶一样，不管怎么拼凑，总有一些裂纹。
    他曾经以为这是自己修行不够，所以陷入到了迷障当中，所以试图向世尊解惑，却世尊却没有回答他，只是摇头道“时候未到”。但如今，世尊此刻突然提起，似乎是说此事大有玄机？
    “望世尊释惑。”
    须菩提毕恭毕敬的说道。
    环顾四周，看着那许许多多的诸佛菩萨，佛陀缓缓说道。
    “须菩提，此世有多少神灵？”
    须菩提哑然，不得不道。
    “数不胜数。”
    在这个世界上，从西方到东方有着无数的神明，各自占据着自己的地盘，相互之间也偶有摩擦。
    例如不远的东土，那些道士就和佛门之间有着复杂的关系，而如此之多的神明根本数不胜数，覆灭的古老神系更是无穷尽，更不要说海外似乎也有异域的神明，不过关于这点，哪怕在诸神当中也是属于怪谈奇说了。
    然而，面对须菩提的话，佛陀则摇了摇头。
    “不然，这世间只有一位神，只有一位魔。”
    须菩提愕然，身为佛，这位觉者却说这世上并没有一位真正的神。眼见须菩提的困惑，佛陀没有过多解释，而是望着面前的诸菩萨，张开双手说道。
    “今日我讲法为“论缘”，便以一例来向尔等解释何为“因缘”。”
    诸菩萨为之肃然，皆双手合十，口出宏音。
    “善哉。”
    然后，佛陀开口说道。
    “昔日，西方有一教名为琐罗亚斯德教，又名拜火教，那教有一神名为阿胡拉·马兹达（ahurazda），拜火教有一神名为密特拉（thras）。尔后四百年，极西有一教生，名唤犹太教，其教深受拜火教影响，以阿胡拉·马兹达视为圣人，称为亚伯拉罕（abraha，以密特拉为救世主，称为弥赛亚（ssiah）。”
    “尔后又一千六百年后，两神传入印度，其神密特拉则在印度则名为密多罗（tra）之名，及我于东方印度立佛教时，闻听过此拜火教，将阿胡拉·马兹达视为一佛，其神名转译为梵文时便名为是阿弥陀佛（atabha），因其自西方而起，故便又谓其西方阿弥陀佛，而其神密特拉则为弥勒（itreya）。”
    “尔后又六百年，有一人出身自犹太教，自称弥赛亚，将其教发扬光大，再六百年后，一人名唤穆罕穆德，将亚伯拉罕视为二十五先知之一，叫做易卜拉欣……”
    “阿胡拉·马兹达即亚伯拉罕、即阿弥陀佛、即易卜拉欣，那密特拉即是弥赛亚、弥勒，所谓因缘，即是如此。”
    诸菩萨为之惊讶，因为阿弥陀佛和弥勒佛明明都出身自印度，如何便是那波斯的神了？此话真是闻所未闻，若非出自释迦摩尼之口，真是不敢置信。
    然而，诸佛当中唯有阿弥陀佛没有动容，仿佛诸佛当中只有他和释迦摩尼两佛早已知晓一切，而弥勒佛则闭目沉思，良久之后常常吐出了一口气，仿佛心中的某种长久疑惑释去。
    “世尊……弟子愚钝，这些与弟子所知的截然不符，实在不明白世尊所言何意。”
    须菩提有些艰难的张了张口，如此重大的爆料，实在是远远超乎了他的理解。
    弥勒佛和阿弥陀佛居然源自他地？但这根本不可能啊，在他的记忆当中，神佛早已于万年之前便已诞生，所谓凡间，不过是人世走一遭而已，怎么……
    种种混乱的思绪在他的心中打转，千年的修行此刻竟一文不值，突然之间他才发现这个世界竟是如此陌生，仿佛如此的虚假，而自己则什么都不知道，但也随之有无数的思绪生出，脑海当中仿佛即将有一线灵光被自己捕获，明了这个世界的真相，但就是无论如何都抓不住。
    释迦摩尼看着面色苍白，变幻不定的须菩提，然后继续说道。
    “诸法因缘生，诸法因缘灭。此为因缘，我既讲缘，便再讲果。”
    “尔后不计数年，有一神不知其名，有大神通，旁人称其耶和华，纳亿万神灵于一方世界，将神灵视为自己的使者，削其神位，名为天使，万年之前，此神力量衰弱，诸神明悟前生，方才摆脱束缚。”
    “然则正如人观湖水，水中倒影虽然真确却并非真实，这方世界内的诸一切神灵便如同篝火倒影在壁上的影子，故说此世没有一位真神，因为都仅是倒影，亿万的倒影混淆不堪，才有了这繁杂之世界，才有了这繁杂之文明。”
    须菩提闻言，汗如雨下的脸上阴晴不定，仿佛明白了什么，但又仿佛什么都不明白。
    “痴儿！我等譬如主人所邀之客，如今离去之日已至，还不顿悟！”
    突然之间，耳畔一声暴喝，好似醍醐灌顶，伴随着一个冷颤，须菩提心中莫名生

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