第一百七十七章：还乡

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    抵达虢若县时，进城，陈唐表明身份。自是受到一番接待，随后驿站方面，安排了一辆马车，负责送陈唐返回潘州府。
    这个，属于额外的福利待遇。
    作为朝廷的一个下属基础机构，驿站平常也就向公务人员提供些汤水吃食，住宿而已。而不管吃住，条件都好不到哪里去，所以有钱的，大都选择自理。至于派送马车业务，这次主要是看在“探花”面子上，要做个人情。
    车子陈旧，拉车的也是匹老马，走得不快。
    不过陈唐已经很满足，他囊中羞涩，只能靠驿站这条路线回家。坐在车上，也能好好休养一番，想些事情。
    在法元寺内，与燕还丹一席话，了解清楚到《善养经》的来龙去脉，以及亡父的一些事情。心中诸多疑团，得到解释。
    燕还丹说，其与陈父，一同得到两套玄奥法门：一为《善养经》，一为《道典真经》。如此机缘，堪称逆天。
    当然，陈父也因此付出了生命的代价。
    两套功法，孰优孰劣，难以比较。燕还丹为道士出身，选择《道典真经》合情合理。
    虽然他说在修炼此经前，并没有多大本事。但对于这个说法，陈唐却不信，认为大胡子自谦。
    如果只得不入流的三脚猫功夫，能有实力闯入凶地，并获得机缘？
    别说笑了。
    同理，那时候的陈父，想必也是练武有了几分火候。只不过当其时的陈唐年幼，对此一无所知罢了。
    燕还丹本为高手，练成《道典真经》后，自然更胜一筹，所以才敢进入阴司，找宋司命报仇。不料遭了算计，身陷囹圄。他之所以能支撑十多年，主要是靠着《道典真经》。
    对于此经，燕还丹并未多说，陈唐自也不好打听。不过观察一番下来，陈唐有所发现，猜测那经文载体，有可能是一件衣甲之类的事物，被燕还丹穿在了身上。
    又或者，直接炼化，练进了体内，已与血肉融合……
    后者的可能性，更大。
    《善养经》是剑匣与观想图配套；《道典真经》是衣甲与飞剑搭配？
    陈唐本来要邀请燕还丹一同到潘州去，然后好好讨教一番，然而燕还丹直接拒绝了。也许他真得有很多事情要去处理；也许，他可能过意不去，一时间，难以找到与陈唐相处的合适方式，觉得很不习惯。
    像大胡子这般的人，本就言语不多，被困十多年后，性情肯定更加孤僻。
    当年燕还丹应该是受了陈父的临终托付，要照顾这对孤儿寡母。无奈报仇不成，遭遇变故，致使无法完成诺言。如今面对陈唐，自是心怀愧疚。
    更不用说，他之所以能从阴阳幽冥树上脱身，还是靠着陈唐这位子侄相救。
    如此一来，这心里就更不好受了。
    陈唐是读过《心理学》的人，对此多有探讨研究，是以没有多说什么，先让燕还丹一个人离去，好好静静。
    《道典真经》是大胡子的机缘，陈唐的机缘则是《善养经》。现在陈唐的实力比起燕还丹来，相差甚远，但并不代表《善养经》不好，他才修炼多久？
    本来就是不同体系与特点的两门功法。
    燕还丹是高人，又是自家长辈，陈唐当然不会客气，抓紧时间向其请教解惑。但一番交谈下来，并没有获悉太多的东西。
    关于朝廷，关于妖魔，关于邪祟，其实在此之前，陈唐已经了解到不少讯息。至于更高层次的存在，本就限于极小的一个圈子里，哪怕燕还丹，也知之不详。
    另外，他可是被困阴司十数年的了！
    等于坐了十四、五年的牢狱，外界诸多变幻，早已沧海桑田，就连皇帝驾崩都不知道呢。
    在这方面，陈唐反而能当他的“老师”。
    总而言之，顺利救得燕还丹出来，便了却一桩心事，可以一身轻松地还乡回家。陈唐心里，也不会想着从此以后，便有一座大靠山，可以横行无忌了。
    由此至终，他都喜欢靠自己。
    赶车的车夫姓“刘”，年约五旬，是个话痨——也许他见坐在车上的，是位探花郎，所以才特别多话，一有机会，便找出些话题来。主要内容是说驿站的劳累，以及他家庭的状况，儿女不争气，当不上体面人什么的。
    反正言语之间，都表达着一个意思：希望遇到贵人，拉他一把。
    大多时候，陈唐都选择当个听众。他理解车夫的意思，只是，他虽然是个探花郎，但还没有多少能力当贵人。
    很多人都有一个误解，觉得只要考到功名了，便会立刻飞黄腾达，笑傲天下。
    但其实，功名仅仅是一块敲门砖而已。带来最大的光环效果，是关乎名头上的，显得“虚”。真正的考验，是开门之后，踏上的仕途，那才是实权。
    然而仕途险恶，不知有多少风波，稍不小心，便会翻船人亡。
    在人类社会的发

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