第11章我现在只想享受享受

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    王默心头千思百转，看出贾敬的震惊，心道，正好装个逼。
    “呃…如今这人间流传的道德经开篇是‘道可道，非常道’？”
    “是啊，不知王道友口中的‘道可道，非恒道’是出哪本道经？”
    “出自祖师藏经阁里收藏的一本汉代修士大墓中一本帛书所写《道德经》。”
    “汉代修士大墓？居然是汉代那么久远，这，这怎么可能，难道如今的《道德经》被人伪造更改过……”贾敬仿佛现代科学家忽然听闻一直倍受推崇的某个学术论文，居然被人曝出学术造假的那种道心破碎之感。
    “大概率如此，虽然道可道，非常道与道可道，非恒道意思相近，但背后寓意不同，述说前路思想不同，不过这对普通凡人来说没有太大差别，反而更利于王朝统治，强调稳定与不变嘛。”王默话里有话的说着。
    贾敬闻言却是目眦欲裂，森然的近乎咬牙切齿的道：
    “对普通凡人来说确实没有多大区别，可是这对我等道家修行人来说，却是会让人近乎走火入魔误入歧途的天大误导！”
    “是谁！是谁如此无耻恶毒！”
    “篡改我道家道统学说，误我修行！”
    “道可道，非恒道？非恒道！非恒道！”
    “我若是能早几年明白非恒道的意境道理，我的修行，我的修行哪里会走的这么坎坷……”贾敬几欲吐血，要知道神魂道修行最重观想意境与念头通达。
    贾敬修道修行《太虚观想神仙经》，必然需要一种类似内功心法的道意支撑，《道德经》又是道经之祖，开篇‘道可道，非常道’可以说是万道总纲，无论哪一派的道家观想法，都有部分道意取自几分。
    原来的道可道，非常道，强调的是道的不变性，自然而然《太虚观想神仙经》修炼而成的神魂，也就会在潜意识里取意几分这个道意。
    但是这个道的不变性，却隐隐又有几分与《太虚观想神仙经》有所冲突。
    毕竟神魂每一次突破都是在变，蜕变的变，以前贾敬修行观想时总隐约有哪里不对，可又搞不明白，再加上他是以大药为引走的捷径，不是一步步苦修而来的神魂，虽然勇猛精进，却全靠的药力支撑，每一步前进都走的极为艰难。
    以前他不知道也就算了，今天忽然知道，原来道经之祖《道德经》的开篇还有一种更高妙更灵活的说法——道可道，非恒道，强调道的灵动性！
    太虚观想神仙经，修炼神魂，蜕变元神，显然更天然的契合这种道的灵动性，如果修行之初能取意几分这种道意，贾敬三次赌命般的嗑金丹突破哪里会那么艰难危险，很可能此时他早已经顺利的第四次，乃至第五次突破，蜕变元神，羽化飞仙啦。
    贾敬如此愤怒反应，是真的一点也不奇怪。
    “答案很显然的，从这帛书版道德经的出处年代就该明白的。”
    王默轻笑一声，直接揭露了答案。
    贾敬听后就是面色一怔，嘴皮子微颤。
    “汉代？你，你是说…”
    “懂点汉史的都知道，道家政治思想在历史上正是从汉代开始退出朝堂。”
    “源自汉武帝时期，独尊儒术，罢黜百家。”
    “我都说到这了，还要我多提示嘛？”
    贾敬沉默下去，想要脱口而出的脏话都戛然而止。
    答案很显然，最大的嫌疑人是那位被后世儒家子弟尊称为‘董子’‘董圣’‘儒家大圣人’的那位，儒学政治正是从他这里提出发扬光大，并且一举占据古代封建朝堂两千年之久。
    而贾敬未入道修仙前，正是一位地地道道的儒家学子，通过儒学科举考中进士，曾是儒学政治里的既得利益者之一，如今虽然他弃儒修道多年，依旧对儒学有天然的好感，对董圣的崇敬更是深入骨子里。
    一时间贾敬心头掀起心灵风暴，面红耳赤。
    “就算这样，也不能，这样篡改道经，误导后人……”
    “哎哎哎…误我长生道途多矣，多矣……”
    “政治斗争背后的恐怖有多深，我不信贾道友你不懂，多年前你可是位列朝堂过的一员，更是宁国府承爵主人，儒学政治家们的内部残酷斗争有多狠毒，你心里更清楚，诬蔑你家里扒灰都算轻的，更别说是针对外面的敌人了。”
    “道家开篇思想主题，清静无为，道恒不变，这样思想影响下的道学政治家几乎没有战斗力，毕竟无为嘛，不变嘛，这就很棒。”
    “可要是道家思想主题是道可道，非恒道，呵呵，那样的道学政治家们就会非常灵活多变，嗯，道德底线的灵活多变，搞不好比儒学政治家还要狠毒。”
    “儒学的存天理，灭人欲固然残酷。”
    “道家的太上忘情，忘情而至公，天地不仁以万物为刍狗，视所有人都是祭品，那才是真的狠！”
    “对自己人都狠，被儒学政治家们拼命赶出

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