22、宇智波（萌新求追读！！！）

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，她给士郎挑选的魔道书，都是一些关于‘泛用式’或‘简易式’的类型。
    ‘泛用式’与‘简易式’，是魔术师们专门发明出来针对魔术使的蔑称。
    魔术师：指钻研魔术之中蕴含的真理之道的人。
    魔术使：指单纯将魔术作为工具来使用的人。
    魔术师本质是学者，他们所具备的战斗力往往都是自己研究项目中的副产物。
    而魔术使则是战士，就算是同类型的术式，魔术使们对比魔术师，比起研究其中的真理，更多倾向于研究如何将其‘实用化’——尽可能的缩短使用步骤降低使用门槛、尽可能的简化术式内容以降低消耗等等。
    比如说将原本的‘死灵术相关的诅咒仪式’，实用化为‘使用心脏作为素材制作的手榴弹’这样，又或者干脆将死者的手指切下来、当成带有即死诅咒的子弹来使用。
    于是就有了‘泛用式’与‘简易式’的称呼。
    远坂凛给士郎的魔道书，内容上感觉是佛教、道教、泛灵论土著神话混搭，最后得到的是一个既像佛又不像佛，既像道又不像道......要说是日本本地结合前两者产物的神道教的话也不太像的奇怪玩意。
    与其说是修行用的典籍，反而更像是在教人如何尽可能简单、低消耗、高效率的用术式杀人的......杀手培养教材。
    署名——芦屋道满。
    上面还写着不知道是不是出自他之手的留言：
    ——“制造术式的本质，无非就是对是非对错进行摆弄，是欺瞒、欺骗，让他人、让你自己、让世界相信你编织出来的‘答案’”
    ——“让他人相信自己的力量即为‘咒’，换而言之——”
    ——“咒术的精髓，即为‘谎言’。”
    外号‘道满法师’的这个家伙，常常被认为是传奇阴阳师安倍晴明的宿敌，或是‘天下第二阴阳师’。
    按照远坂凛的说法，她给士郎的东西并不是什么稀罕玩意，芦屋道满号称是传说中安倍晴明的宿敌，但比起以安倍晴明为代表的那个时代的大多数阴阳师，并不强调‘要将神秘收纳管理且用于维护统治阶级’，反而是大肆在民间传播自己琢磨出来的这些东西。
    真可谓是秩序之敌，到处传播力量与混乱的混蛋。
    最终结果是，安倍晴明有自己的正统继承者‘土御门家族’，但芦屋道满有的却是许许多多‘自称继承了道满咒法’的三教九流之辈。
    讽刺的是，虽然经常被认为是那个时代第二强的阴阳师，但芦屋道满并非阴阳师，而是一个据说吃喝嫖赌无恶不作的......和尚。
    各种意义上的魔幻。
    士郎并不打算作为魔术师进行发展。
    士郎需要的是‘战斗力’。
    而芦屋道满传承下来的各种乱七八糟的术法之中，有一样东西得到了士郎的亲昵。
    纵横交错的九条线构成的图案，这便是芦屋道满创造的‘九字纹’体系术法。
    这个术法在士郎看来，巧就巧在通篇都是‘简易式’。
    芦屋道满以中国古代的典籍《抱朴子》为原型，魔改出了自己的九字真言‘临兵斗者皆阵列在前’，每个真言都对应一种手印，每一个手印又各自有繁复的含义在里面。
    这一魔改本身就是简易式，将原本应该是需要大量人员一同进行的大规模仪式术法，魔改成了能够个人使用的简易式。
    道满以此为基础，创造出了自己的简易式施法体系。
    简单地说，就是将原本各种复杂的仪式与条件内容等等化繁为简，道满法师只需要通过结印的方式，用‘印’的含义去拆解原本术法的吟唱与仪式内容，再配合简单的口语，就能使用出原本术式的简化版了。
    芦屋道满这个流派的精髓在于，他不是特定的某种术法，而是一种‘使用术式的手段’。
    几乎所有的术式，都可以通过芦屋道满的思路，简化为‘结印+简单的几句口诀+支付魔力’。
    原本最重要的‘仪式过程’可以被省略——准确的说，是仪式内容被简化为了‘结印’。
    最最最关键的是！
    原本魔术仪式里最烧钱也最需要花时间准备的‘仪式过程’被省略了！
    省钱啊！
    虽然无法发挥出原本的最大威力效果。
    但从节约与实战角度来讲简直完美。
    不过，魔术师们其实都不大看得上这种玩意。
    过于实战化的结果就是，芦屋道满的法术基本都只能用来进行战斗，不具备深入研究的价值。
    而且，研究出了这个东西的芦屋道满，肯定用类似的手段观察、解析了不少其它的术式吧？
    甚至可以说，芦屋道满的这个招数，本质上来说就像是——
    “......投影。”察觉到什么的士郎喃喃自语。
    对。
    投影魔术

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