14、猴欢喜（萌新求追读！！！）

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乎伴随他整个少年时代成长期的事情，是擅长‘制造道具（锻造、土木工程）’——小到各种饰品、民用工具、魔导武器、大到各种水利工程等等——的他每当设计并亲手打磨炼制出来之后，身边的人歌颂的却是什么‘神赐予他的智慧’。
    到底我是人神杂交的杂种还是你们是杂种！？
    为了规劝如此残暴的青年王者，女神阿鲁鲁对着某处大地的泥土吹气，它在风中获得了生命，名唤‘恩奇都’。
    恩奇都虽是经众神之手制造而出的人偶，但同时亦是和自然协调、一体化的大地的分灵。
    更准确的说，是神将大地的灵韵捏成了神的模样，并赋予了其近似于神的思维方式。
    最初，恩奇都如野兽般自由的在原野与森林中奔跑。
    而后，在诸神的指引下，恩奇都邂逅了某位圣人般善良的神妓，而获得了人性、智慧，以及作为人类的样貌。
    恩奇都与吉尔加美什注定相遇，注定会爆发冲突，因为赶走神灵的吉尔加美什意图兴建更大的都市，定需要从森林之中获取木材，需要从大地之中获取泥土进行炼制。
    如诸神所愿，恩奇都与吉尔加美什爆发了冲突。
    作为自然的显现、星球的分灵（星灵），能够自由变化姿态与力量的恩奇都，肯定会阻止吉尔加美什，教训他那无法无天的暴君个性，而后让他向诸神寻求帮助，低下头颅吧。
    但最终结果却是诸神没能料到的。
    吉尔加美什与恩奇都之间的确爆发了无数次的冲突，但最终的结果，却是两人成为了友人，暴君吉尔加美什甚至愿意与他分享权利。
    在那之后，两人甚至携手击败了森林的魔神芬巴巴，获得了‘全世界一切的宝藏’。
    ——大概是这样的故事
    不。
    不对。
    更准确的说，是‘这样的故事被流传了下来’。
    众所周知，故事在流传的过程中会失真，流传下来的故事很多时候与实际情况大相径庭。
    比如说：吉尔加美什与恩奇都的故事，是通过《吉尔加美什史诗》流传下来的，而撰写这书的人则是智慧女神——西杜丽。
    后世虽然如此流传，但吉尔加美什知道，西杜丽实际上并非女神，只是他手下负责教育工作的神官长兼从小一起长大的青梅竹马罢了。
    同时，西杜丽本人在撰写这个故事的过程中，也进行了大量的美化（虽说主要美化对象其实是她们的都市女神伊什塔尔）。
    虽然吉尔加美什与恩奇都故事的开头与结果基本正确，但中间的过程与具体发生的事情却有大量的春秋笔法。
    吉尔加美什与恩奇都爆发战斗的次数非常之多，早在恩奇都还是‘怪物’模样，尚且未获得人性时就在进行，每一次大战都尤为惨烈。
    吉尔加美什对恩奇都一开始的印象是极其糟糕的。
    那‘怪物（恩奇都）’识天时、知地利、通变化、移星换斗，却不具备人性与智慧，无法进行沟通。
    与它进行战斗，惨烈还是其次，更让人觉得恶心的是，不具备‘自我’的它，会在战斗过程中不断的‘解析’与之交战的对象，不间断获取他人的力量，并将其投影在自己的身上，化为己用。
    “该死的赝品！”吉尔加美什王勃然大怒。
    与其说是怪物（生物），不如说是某种针对人类与人类建立的文明的专用战斗兵器。
    每次与它交手，吉尔加美什都会觉得自己的一切在被它剖析，哪怕吉尔加美什为了将其击败不断的修炼或制造新的武器，也会在交战的过程中，被这个该死的‘赝品’夺去！
    西杜丽笔下描述的‘恩奇都与一位神妓接触，从而获得了人性与智慧’的故事......其背后的真实情况，其实是这样的：
    当时，怪物恩奇都的危害之严重，并非单纯只冲着吉尔加美什去，而是直接威胁乌鲁克所有人类的安全。
    人类社会的基本民生运作——种植、畜牧、狩猎、建设等等行为，全都会被怪物恩奇都视为‘对自然的威胁’而进行攻击。
    最强大的吉尔加美什王竭尽全力也无法将其讨伐，每次虽然说是平手，但大家都看得出来，王虽然在不断变强，但恩奇都也是在不断变强（投影）的。
    当时，已经有不少的神殿工作人员，认为这样下去不行，哪怕绕开王，也应该向神灵请求帮助。
    然而，乌鲁克（吉尔加美什的首都）的神灵——丰饶的天之女神伊什塔尔却趁此机会漫天要价。
    不管是恩奇都的威胁，还是女神索要的贡品，都是乌鲁克的人们无法接受的......前者与后者都与灭顶之灾无异。
    女神认为：被高贵神灵庇护的人类就如同麦子，定期收割是理所当然的事情，反正割完一茬还会有一茬。
    吉尔加美什与女神伊什塔尔之间的矛盾亦难以缓和。

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