第755章清理门户

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    十大德齐聚。
    皆紫金袈裟，全是佛门高僧。
    坐在他们对面的，
    是同样全穿着紫色圆领袍的八位宰相。
    这场会谈，
    四位散骑常侍、八位谏议大夫，还有三法司长官，也都列席会议。
    “哪位大德高僧，能够跟大家讲讲三阶教到底为何物？”
    李逸坐于主位，手端着一杯茶，缓缓开口，也开始了这场注定不一般的堂议。
    智藏答曰：“其大体，劝人普敬，认恶本、观佛性。信行尝头陀乞行，六时礼拜，劳心定力，空形实智而已。”
    “信行的宗途，引文解义，常与圣教一倍相违。三阶教自误误人，灭正法眼！”
    这位大德一开口，就是对三阶宗的否定，直接从其开创者信行就否定了。
    接下来，很热闹，
    十位大德，没有一个为三阶教说话，全都是落井下石的。
    他们对三阶教不满久矣，这次抓到机会，纷纷攻击。
    都说最了解你的人，肯定是你的同行，是你的竞争对手，这话很对。
    若是问政事堂八位宰相，三阶教到底是什么宗旨教义，估计没几个说的清楚，可问这位高僧大德，却都门清。
    三阶教有两个基本的理论前提，一是对根起行，二是时当恶世，这两条构成了三阶教义的基本依据。
    信行立教之意，以当根佛法为宗。
    信行当初认为，众生的根性随时不同，因此，每一个时代，就要有适合该时代众生的佛法，而不能一成不变的代代沿袭。
    化度众生时，最重要的就是根据各时代众生之根性，而教以适当的法门。
    这就是习根性之业，是应病予药。
    他把释迦成佛以来的佛教分成了时、处、人三阶，
    而如今众生处于五浊恶世，只能学普真普正佛法，即普法。第三阶根机的末法众生，要想得到解脱，信一位佛念一种经学一种法是不行的，必须普归一切佛尽，归一切法尽，归一切僧尽，必须正学一切普真普正佛法，才能真善成就。
    他认为切迷于现实的众生，从其本可以有为佛的可能性，即如来藏或佛性来看都是佛，因此一切众生都是如来藏佛、佛性佛。其可能成为佛，故一切众生都是当来佛。对一切众生皆佛想，故一切众生都是佛想佛。
    世界众生无不为佛，因此四佛即普佛。
    十大德对三阶教研究的很透，不论是信行的教义，还是后来他弟子们改良过的，都很清楚。
    信行反对诵经、礼佛像，但他自己却从四十余种佛经中抄录编成了三阶教典籍，让信众只读三阶教的佛经。
    当然，三阶教能够兴盛，并不是因为信行。
    信行时代的三阶教影响力不算大，是他弟子们建立无尽藏院，以无尽藏院为核心弘法，加上政治投机，
    才让三阶教突飞猛进。
    无尽藏院并不是三阶教所独创，从天竺佛寺，到中原的佛寺，也一直有类似的机构，
    以信众所布施钱财为本钱，发于饥荒时，借给贫民，借贷时不需立字据，利息极低，且不规定还款时限，是一种取之于信众，再帮扶社会的一种行为。
    但三阶教的无尽藏院，以及其它寺院的香积厨、长生库等却都是用来放高利贷谋利的，不仅用信众布施的钱来放贷，
    他们还接受信众、商人等存钱，他们付低息，再拿去高息贷出，赚利息差。
    李逸听这群大德持续攻击了三阶教大半个时辰，
    才终于开口。
    “我闻化度寺及福先寺等三阶教无尽藏院，到处劝捐布施，名为护法，称济贫弱，
    可实际上据朝廷调查，三阶教无尽藏院所得布施钱财，并没有拿来救济贫民百姓，
    全拿来放高利贷了，说是福报，全是罪孽。
    利滚利，利息高的惊人。
    百姓到期难以偿还，便会各种逼债，强取财物抵债，甚至是迫人为奴抵债。
    在饥荒时期，他们囤积着大量粮食，却不肯出售，反而故意囤积居奇，哄抬粮价以弁利。”
    李逸把十大德抬出来，让他们攻击三阶教，从教义到无尽藏，从头到脚的否定，再到法雅等三阶僧的诸多不法。
    这让李逸顺势裁定三阶教为异端邪教，三阶典籍禁毁。
    禁断三阶教，
    没收其无尽藏院，没收的财物登记入册，这笔钱三分。
    第一份，专门用来修葺佛寺、佛像，专款专用。
    第二份，专门用来救济孤寡残疾，专款专用。
    第三份，则用来借给有需要的百姓，无论士农工商皆可借贷，月利只要四分，且利息最高不超过本钱，不能复利，这笔钱也专款专用。
    “诸寺中三阶院，必须除去隔障，和大院相通，使三阶教僧与一般僧侣同居，不得别住。”
    三阶教的经典，全都定性

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