第四章未开垦的平地

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的大名没法比，大概是个当地豪族？
    不过，家名是前田……
    难道是未来的“加贺百万石”前田利家？
    “猴与犬”里面的犬？
    原野马上追问道：“这位前田大人的全名是什么？”
    “是前田藏人利春大人。”弥生还真知道，大概是直系领主的原因。
    原野又沉吟起来，前田藏人利春？
    是了，这时候曰本人是有通名的，名字格式是“家名+通名+名”，再往前是“氏+姓+家名+通名+名”，不像现代曰本人通常采用“苗字+名”那么简化。
    其中氏是表示血脉之始，或源自地名，如苏我、出云、名张、葛城；或源自渡来人，如秦、汉、宋、高句丽、岁、韩；或源自职业，如服部、中臣、鸟饲；或来自曰本天皇赐予，如源、平、藤原、橘。
    姓则是为了区分身份高低，一般由朝廷赐予，从最开始的古姓，如真人、公、大臣、县主、佐、村主等等，慢慢演化为统一的“八色姓”，身份由高到低为：真人（曰本皇族专用）、朝臣、宿祢、忌寸、道师、臣、连、稻置。
    但随着源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均为朝臣后，姓在曰本渐渐失去了区分身份高低的作用，也就废弃了，到了室町时代除非祭祖敬神之类礼仪性场合，日常生活中已经没人再会使用。
    家名则通常来自家宅所在地。
    在平安时代，作为摄关的藤原氏权势达到顶峰，从朝廷到地方官吏，尽皆来自藤原氏，一眼望去，贵人们一水的藤原，平安京大街上叫一声藤原大人，最少也得有二十个人应声。
    所以，为了彼此区分，他们开始以府邸所在地来互相称呼，比如一条，意思就是平安京第一大街。
    如果府邸所在地变更，称呼也会随之变更，再加上平安时代的婚姻制度受中国影响，从“访妻婚（丈夫和妻子儿女不住在一起，丈夫定期去妻子家XXOO）”转为“妻取婚（丈夫立宅建屋将妻子娶回来，夫妻子女共中生活）”，父子之间因府邸而来的称呼自然就相同，慢慢转变为“家名”，代代相传。
    比如这位前田藏人利春，在古代日语中，前田和新田同义，极有可能他的祖先因某种原因来到尾张国，开拓出一片新田并筑起城邑，便满怀喜悦的将当地命名为“前田”，他的家名自然也就是“前田”，从此代代流传。
    现在住在荒子城仍以前田为家名，应该是“前田邑（城）”因故废城，移居后没改家名。
    至于通名和名，分别是用来供他人称呼和自称的，这一点和华夏古代类似。
    比如诸葛孔明，姓氏为诸葛（葛氏移居诸城，故以诸葛为姓氏），名亮，字孔明。那假如你穿越到三国时期，直呼他“诸葛亮”是十分不礼貌的，需称他为“孔明”或“诸葛大人”，只有他自称才能称“亮”。
    曰本中古世代情况也一样，“通名”就类似于华夏的“字”，是供他人称呼所用，通常来自幼名、朝廷的官职名或法号道号，依年龄和身份地位来决定，随时可换，而“名”就是名了，用来自称。
    所以，前田藏人利春，前田为家名，藏人为通名，利春为名。
    你要提及他，要么叫他“前田大人”，要么称他“藏人大人”，类似后世的“赵先生”“局长先生”；或者关系比较近比较熟，是他的长辈或是地位远远高于他，也可以直接叫他幼名乳名，比如“兰丸”“犬千代”，类似后世的“小蛋儿”“狗子”，万万不可来一句“前田利春”，这近乎蔑视，敌意相当明确，接下来大概率会引起拔刀互砍。
    至于苗字，那是曰本近世时代才由家名演化来的，这时候还没缩略到那种程度。
    当然，还有一点，这时曰本的“冒名”现象十分严重，只看通名，可能同时存在八个伊贺守、六个肥后守、上万个新卫门、左卫门、右卫门、兵卫门、卫门尉，毕竟朝廷官职就那么多，每个武士均分一个不现实，同时不少人也有虚荣心，生怕被别人小瞧了，就捡与当前实力相当的官职硬往自己头上扣，或是强行给自己祖宗脸上贴金，自己再“继承”来当通名。
    民间也是如此，曰本平民没资格更没条件拥有家名，一般都在瞎起名字，也存在不少冒名现象。
    比如十兵卫，这明显就是冒名，八成是成为家子郎党后，自觉有点身份了，不再是普通的作人（有一定人身自由的佃户），自己瞎改的，绝无可能在曰本朝廷的正式军事编制内。
    倒是次九郎这名字还老实一些，一看就知道这是“次郎生的第九个孩子”，算是很符合这时代曰本农村传统的起名习俗。
    这些还是原野小时候看《聪明的一休》，好奇里面的那个傻大个武士为什么叫“新右卫门”这样奇怪的名字，还好奇一个小和尚怎么敢踢幕府将军进水池，去查了一下资料才弄明白的——新右卫门就是通名，供别人称呼所用，全名为蜷川新右

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第四章 未开垦的平地

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