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弯津现在执行的是另类公有制????原野已经干翻了弯津势力范围内的所有二级领主,理论上整个知多半岛全是他的,甚至他都可以公开抢劫,对所有人都抽骨吸髓,但他并没有那么做,只是充当了财富分配人的角色,所以是
一种另类的公有制。
一切都归他所有,但他愿意和其他人共享。
弯津经济则以国有经济为主,也就是以他一手建立起来的一系列作坊为主,但作为一名现代国人,不需要多么精通历史就该知道,一个国家仅靠国有经济是不行的。
国有经济在经营过程中,太容易受到行政干预,经常会出现拍脑袋决定的状况,会弄出很多匪夷所思的奇葩事。而且,由于缺乏生存压力,国有经济实体往往创新动力不足,对离开舒适区向外开拓也兴趣了了,只愿意守着自
己的地盘吃安生饭。
但内需哪有外需香,钱当然还是赚外人的比较好,仅靠内循环没前途。
而非国有经济则相反,以市场为导向,胆子大,反应迅速,对资源利用率高,能激发市场活力。比如就原野穿越之时,他所见的非国有经济已经可以提供80%左右的工作岗位,70%左右的科技创新和超过50%的税收。
更重要的是,私营经济活跃,能满足多样化的市场需求,能提供各色各样物美价廉的商品,能大幅提高人民的幸福度。
嗯,不要小看现代小厂子生产出来的那些乱七八糟的小玩意儿,那些玩意是不值钱,搞不好0.99元还包邮,但这才是一个国家真正的底蕴。
原野并不是学经济的,对经济的了解也就这么多了,但他在旧弯津时就开始鼓励工商,哪怕贴钱也希望私营经济能活跃起来,不然只凭他自己酿酱油、染布料,那弯津永远不可能成为一个国家。
现在他这些年的默默辛苦,似乎终于开花结果......嗯,说开花结果还太早了,但说萌芽破土不过分,反正是能看到一点苗头了,哪怕那些铁器作坊主是被迫的,是被政策挤得在弯津快活不下去了,但只要愿意走出去,总是好
的。
原野愿意给他们保驾护航,只是还需要细细琢磨一番??经济问题涉及很多方面,要保证私有财产不受侵犯,要有相应的法律法规,要有引导也要有约束,不能把怪兽放出来。
还有分配问题,一切经济问题归根结底,都是分配问题,分赃不均可是会出人命的。
等平等吉次郎走后,原野没再接见任何“老部下”,反而思考得入神,开始在包厢里转圈拉磨,就连鱼住彦四郎排的新戏都懒得多看。
这事儿对他有点难,他从小到大,从没想过有一天自己还需要去建立一个正经的国家,所以在这方面严重缺乏学习和训练。
倒是隔壁包?相反,鱼住彦四郎新戏排得不错,犬公主、阿户等人看得全神贯注,十分投入。
日本后世的歌舞表演,这时代还在萌芽状态,属于下九流难登大雅之堂的玩意儿,正儿八经的表演还是要看“能剧”???由奈良时代从中国引进的“散乐”,后来再融合本土“猿乐”才成形,又在室町时代经观阿弥、世阿弥父子
改良,成为贵族专属的“幽玄”艺术,以面具、程式化动作和宗教题材为核心。
鱼住彦四郎能从泉平次手里掏出一群人来办剧团,也是有经历的人,在京都和骏府都混过,算是半个文化人,最初追求的就是往能剧方向靠拢,很想当当“艺术家”,结果排戏之后,请了原野这位唯一的“弯津贵族”来品鉴,原
野却看不懂??大概就像00后看京剧一样,一句话唱三分钟,一个动作摆三十秒,一切都慢到令人发指,怎么看怎么莫明其妙。
原野趁兴而来,败兴而去,唯一能看懂的东西就是“能剧”幕间用来热场的“狂言”,也就是大白话形式的插科打诨,原野俗人一个,全身上下没一根雅骨,也就只能看看这玩意了。
当然,也不是原野一个人看不懂,“鱼住流能剧”在弯津剧院上演之后,仅热闹了三四天就门可罗雀,差点倒闭,毕竟弯津人全是泥腿子出身,还不如原野有“艺术细胞”,看过的都表示钱全白花了。
鱼住彦四郎大受打击,差点一蹶不振,但在痛定思痛之后,终于想明白了。
他现在是弯津人,该服务的群体也是弯津人,凡是原野以及弯津人看不懂的就是垃圾,不然他活该倒闭。想明白这一点后,他立刻把“能剧”扔到一边,把“狂言”当成表演主体,顺便还通过泉平次的关系,把阿满又请来指导了
一番,这才又开始排新戏。
这么一路倒腾下来,现在弯津戏剧多少有点后世话剧或歌舞剧的意思了,或者说有点像小品大串烧,以逗人笑为主,只是依着时代惯性,每幕之中都还要夹杂一些合唱或独唱。
服装和布景也贴近弯津现实,甚至连故事主题都变了,不