第六十四章五座道观，五尊神祗

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    楚昊不是猴子那种天生圣人，底蕴雄浑，修行金丹妙法，可以直接无为而为，从先天之精气神入手修行。
    在尝试入手先天精气神无果后，也只能退而求其次，尝试修行后天之精气神来入手。
    即通过收摄后天之精气神三宝归于中宫，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。
    中宫者，脐内丹田也。
    也就是丹田。
    而成就地仙道果的标致，便是烧成一粒丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死。
    地仙者，居仙山，开洞府，与麋鹿为朋，与松柏为友。闲来阅遍三经，棋间落子；兴至求田问舍，窥圃看园。或寻山而采药，或访友以谈玄。朝游沧海上，暮归碧峰间。也不管那花落花开，云舒云卷。山中无岁月，悠悠不记年。
    只有修得地仙道果，方能称得上一声“得道的全真”。
    楚昊要以后天生灵的跟脚就成内丹，只能以后天补先天，聚阴存阳，魂魄同真，暂且先借助外丹来成事了。
    故而也少不得要先在下丹田炼出一枚丹药，成就地仙道果。
    “金形玉质，木出精诚。大药既成，身乃飞轻。”
    楚昊摇晃着脑袋，从身上摸出一本小册子。
    是当日大贞给自己的动字门修炼法门和心得。
    动，为道家炼制丹药的外丹派，专注于炼丹制药，采阴补阳，杂弄铅汞。
    别看老吴笔下的《西游记》对道教内丹术推崇备至，全书里讲修炼的地方基本都是内丹术，便是贬低道士，也是暗戳戳的贬低民间烧丹炼汞的方士。
    实际上，猴子刚拜师的那会儿，炼气士中还是外丹盛行，内丹不著。
    譬如秦始皇一心想着长生不老，派徐福出海寻找海外神仙一脉的“三岛十洲”，求“不死之药”。
    内丹之术，虽渊源上溯至战国时代，蜚声于东汉末际，但直到隋唐才真正大放异彩的时代。
    猴子在那时修炼内丹术，还真是地仙界的万千道人中的“另类”。
    大贞师兄给的小册子上，记载了世间常见的三种外丹修炼法门。
    铅汞外丹，也可视作“外丹内炼”，通过虚拟鼎炉，将自己的精气神魂魄不断的熔炼升级，最终炼制一枚“丹药”。
    修炼的法门又分三等。
    下乘“以身心为鼎炉，精、气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时为火候”。
    如那奎木狼的“舍利子玲珑内丹”，以肉身为炉鼎，以精、气、神为药材，于体内聚形凝结而成的一粒原丹。
    中乘“以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精、神、魂、魄、意为五行，身心为龙虎，气为真种子，一年寒暑为火候。
    比丘国的白鹿，师承神仙南极寿星，采阴补阳，又以天下有灵花草果实，炼制丹药，辅助结丹，延年益寿。
    “夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。”
    上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候。
    代表人物就是猪八戒和沙僧了。
    前者作为得了九转大还丹，三花聚顶，五气朝元，功德圆满，成为天庭体制内高官的猪八戒，修行法门自然不差。
    “婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。”
    通过类似福禄寿三星功法的步骤，“调和龙虎，捉坎填离”，最终让离卦中的那个阴爻，也就是“金乌血”，放到坎卦中，就变成了坤卦。这就是后天返先天之说，也就是五行颠倒的意思。
    下乘是养生之道，中乘是长生之道，上乘是证仙果之道
    至于真正的“内丹术”，则是“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交。
    此乃最上乘，乃是天仙之道。
    楚昊通篇看下来，略作沉思，决定先从下乘之法入手，调运五脏精气，于体内凝结外丹。
    虽然只是下乘之法，但是他一介后天生灵，修仙之路也只能一步一个脚印，逐一升华，通过虚拟鼎炉，将自己的精气神魂魄不断的熔炼升级，所谓九转归元，最终成仙……
    天边渐渐泛起了鱼肚白，太阳光挤出了云霞的缝隙。
    方寸山顶云雾缭绕，仙气氤氲。
    后山的山崖之上，盘坐着一袭青纱道袍的削弱身影，静心凝神，抱神守一，偶有微风拂过，鬓角微动。
    当第一缕阳光投射过来时，楚昊身上洒满了阳光，一呼一吸间，纳天地之精于周身三百六十五穴，运转周天，淬炼五脏六腑，凝于华池，吐纳绵存。
    日升日落，时间如漏沙般消逝，楚昊就这

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第六十四章 五座道观，五尊神祗

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