第十九章道家修行，“听息”“观光”（求收藏求追读）

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    “不错，正是逆修，你既已知何为丹道，为师也能放宽心了。”
    菩提祖师微微颔首，显然对于楚昊的回答很是满意，又从袖中取出一卷小册子。
    “这是为师在丹道上的一些心得，你且拿好了，对你修行也有些助力。”
    “多谢师父赐法，师父大恩，弟子永世不忘！”
    楚昊叩首一拜，便恭敬的上前从菩提祖师手中接过小册子，再度作揖拜谢，便告辞离开了。
    待楚昊离去后，菩提祖师面露一丝欣慰。
    “这个小家伙，倒是交了些不错的朋友。”
    “难怪往日入睡时，我会有疑似‘走火’的现象。”
    房间内，楚昊翻开菩提祖师给自己的小册子，只是粗略一看，就不禁感慨起来。
    往日，他初踏修行，有时夜晚入睡，闭上眼睛调整呼吸后，心中却总是若有若无，隐约缠绕着某种难以言说的烦躁热意，甚至会便会生出冷热麻痒等等幻象。
    也就是‘八触’
    后来胡师兄知晓自己身体不适，便说是自己修炼不顺，走火入魔，还特地为自己开了些药来调治。
    之后自己每日服用黄连、绿豆消火，不敢再胡乱入静，也就没有了走火入魔的现象。
    现在楚昊拾人牙慧，从菩提祖师的丹道心得中，方才知晓了自己当初“走火”的缘故。
    炼气时火候不够，精气上逆，煽动心火。
    恍兮惚兮，其中有道。
    所谓“火候”，用丹道来解释，便是心念为‘火’，气息为‘候’。
    意守丹田之时，心念若失之过轻，气息便会浅薄，那便是火候不足；心念若失之过重，气息便会粗浊，那便是火候太过。
    这是炼丹之大忌。
    丹道的修行，在静坐修炼之时，讲究的是心念‘若有若无’、‘若隐若现’，既不能强行排空一切心念，亦不能沉浸于某一念中。
    任由心念自由流淌而不生执着，才是真正炉火纯青的‘火候’。
    “唯止方能止众止，不牵挂于有，亦不牵挂于无。”
    楚昊面露沉思，又心念“若有若无”，任由心念自由流淌。
    这便是“入静”。
    入静的修行，又可分为三个层次。
    身静（身体不动谓之身静）
    心静（念头不动谓之心静）
    意静（不知有我谓之意静）
    丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”
    可见丹道的入静修行的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，包揽无遗，成为一部性命双修之大法。
    对没啥跟脚的后天生灵而言，往往最多讲到念头不动，即心静的境界。
    楚昊带着疑惑，继续翻开小册子，很快便是找到了“入静”两大法门。
    第一个法门乃是“听息”。
    《南华经》有云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。”
    “听息”法门，说的通俗易懂，便是由“耳听”至“心听”、“气听”，最终“止于符”，进入“心斋”的境界。
    楚昊也干脆依样画葫芦，照着小册子上的摘要，盘膝打坐，双手放于腹部，仔细凝听自己的呼吸，而心中勿起一念，也不必仔细分辨呼吸的轻重缓急，任由气息自由流动。
    同时，呼吸也极有讲究。
    先要“通鹊桥”，舌抵上腭即舌尖抵上齿龈，舌头中部拱起轻抵上腭，如此可沟通任督二脉，使全身经络接通，上下之气通畅。
    再要“辨清浊”，吸气时轻轻入气，胸部中丹田气海自然膨胀，腹部下丹田气海自然收缩，吸入天地清气；呼吸时则鼓起腹部而放松中丹田，吐出自身浊气。
    如此来回一次，才算一回“呼吸”。
    呼吸数十上百次后，楚昊渐觉身体安定不动，心息相依，杂念全无，四肢百骸兀然犹如木石。
    再呼吸数百次，楚昊脑中连“呼吸”个念头也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”，唯有双眼似垂非垂，目光似观非观，并非是困倦欲睡，而是神思若有若无，定于眼前。
    身心入静之后，楚昊的两目之光也被收回，似观非观，止于祖窍之前——不在身内，亦不在身外，就在眼前约一寸二分的位置。
    伴随着心神微微放于祖窍，不知过了多久，楚昊忽觉眼前白光渐起。
    那点点白光，飘移不定，其光微弱，似乎由外而来。
    楚昊心神稍微照摄之，待到白光稍稍凝定，便将真意以心神照于白光之中。
    良久后，星星点点的白光仿若萤火，继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。
    凝聚成一个规整却模糊的白圈，约莫有三寸五许，却时聚时散，难以固定……
    “嗯？怎么是清晨了？”
    待楚昊再度次睁开眼睛，觉得静中只过了短短一刹那，发现一缕晨

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