第160章姑射神人，道教以外的神明体系出现。

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在到了五六月份还下大雪，情况诡异至极。
    洁白的雪花纷纷扬扬地飘落，覆盖了整个山脉。
    这种反常的自然现象，让周边的村民心中充满了不安，大部分都已经疏散了。
    根据猎妖局内部的记载，大概是姑射神人现世。
    而这种跟神搭边的情况，还是得需要林清歌和林若雪两位老祖出面交涉。
    林清歌放下文件，陷入了沉思，这个属於战国时期的地区神。
    战国时期神仙信仰开始发展，人们对神仙世界充满向往，出现了许多记载神仙传说的着作。
    这种对神仙的崇拜和追求神仙境界的思想，成为道教神话的核心内容奠定了基础。
    道教神话中构建了庞大的神仙体系，神仙们具有超凡的能力和长生不老的特质，这与战国时期人们对神仙的想象和描述是一脉相承的。
    但是战国时期或者之前的大部分神话与道教没有直接联系。
    而战国时期的神明，在进入传统道家发展出新体系后，神明就已经进入了隐世状态。
    姑射是山名，在传说中是神人居住的地方。
    从居住环境看，她居住在姑射山上，在古人的观念里，这样远离尘世丶神秘的山林是孕育神明的地方，所以她属於山林之神。
    山林常常被视为与自然力量紧密相连的地方，姑射神人在这样的环境中，也被赋予了特殊的自然属性。
    从其能力和特点来看，姑射神人具有超凡脱俗的能力和特质，她肌肤若冰雪，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游乎四海之外，还能使万物不生疾病灾害丶谷物丰收。
    这种具备强大神力且能影响自然和世间万物的属性，使她类似於自然神或守护神。
    自然神是对自然现象或自然力量的人格化和神化。
    同时她对万物的护佑和对年谷成熟的保障，又具有守护神的特徵。
    总之，姑射神人是古代神话中应该具有独特地位，是个美丽的女神形象。
    姑射神人的称呼出自《庄子?逍遥游》，在这个年代，就连林清歌这种老妖怪，也从未见过这位的存在。
    对於他来说，像上次的孤竹君也只是在记载中听闻过，更别说是那些隐世的神明了。
    在如今的时代，就连道教体系的神明，如果不是在那个特定的时间点凑巧自己还活着，他也难见到。
    比如吕洞宾丶妈祖与临水夫人都是在夫妻俩穿越后才出生的，所以当他们出现时，林清歌见到自然不是难事。
    而唐僧师徒五人取经归来之时，两人也正好活着，因此也有机会目睹他们的风采。
    但是战国时期不一样啊，林清歌并未经历过，上古神话中的神明又从道家体系兴起之後隐退。
    “走不了关系啊。”林清歌看着手中的资料，难免叹了口气。
    林若雪轻盈地走过来，看到林清歌满脸愁容地叹气，不禁好奇地问道：“叹什麽气呢？”
    林清歌将手中的资料递给林若雪，神色凝重。
    林若雪接过资料，认真地看了一会儿，随後也不禁感叹道：“战国神话啊。”
    “是啊，我最怕的是先秦时期的神明体系与现在的道教体系发生冲突，更别说还有上古神话。”林清歌眉头紧锁，忧心忡忡地说道。
    不同的神话体系之间可能存在着巨大的差异和矛盾，一旦发生冲突，後果将不堪设想。
    林若雪微微颔首，思索片刻后说道：“总得先去看看。”
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第160章 姑射神人，道教以外的神明体系出现。

第160章姑射神人，道教以外的神明体系出现。