第二十章凝练身神，性命双修，成就五脏庙！（万字章节）

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“周流六虚功”法用万物，“黄天大法”亦能纳天地罡气为用，可这两门武功，究竟有何不同？现在，徐行便得到了这个答案。“周流六虚功”的创始人梁萧，除了是举世难寻的武道大宗师外，亦是一位掌握种种数经，破解天机宫难题，学贯中西的希世大算家。是以，他创造的“周流六虚功”，整体也呈现出一种秩序井然的严谨美感。就连驾驭功法的心境，亦要求得一个“谐”字，若不然便会有天劫临头。只不过，纯粹的数字和几何线条，很难描述出梁萧眼中所见的世界。想要为后人演绎自己所知的世界，这位“西昆仑”就还需要一件趁手的工具。最后，他选中了八卦。所谓八卦者，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，可通神明之德，类万物之情。梁萧正是根据这八枚卦象，创造出了“周流八劲”，并且令这八种真气无论如何组合、排布，皆能衍生出截然不同的气象，由此才终于成就了“周流六虚功”的赫赫威名。如今打入厉灵体内的“六虚毒”，与其说是真气，倒不如说是一个微型的“空境场域”。徐行甚至可以料到。若是不去管这股“六虚毒”，只怕它将会成长为一个比“寒藏雷云”还要恐怖得多，更具破坏力且几乎难以解决的天地异象。而“黄天大法”虽然表现形式与之类似，立意却和“周流六虚功”截然相反。这门脱胎于道家理论，号称法授天人的绝世神功，完全展现出来一种古朴苍茫的世界观，将天地划分为九重九野，全凭一心驰骋。说到底，“黄天大法”还是纯粹炼心、炼气的法门，抵达至上境界，便是以清虚一气，盘旋天地之间，嵌入自然万物，乃至无穷虚空。如果说梁萧的底色是一个严谨的算家，那么饱经道家思想熏陶的孙恩，便是一个恣意的画家。在这位天师眼中，“黄天大法”便是他的画笔，任他去纵情挥洒，将自己眼中的八荒九野，尽情地描绘出来。一个是求极致的平衡、和谐，一个则是纵情恣意，潇洒快活。这两种立意极端冲突，表现形式却趋于统一的武学思想，对亟欲开辟人身小天地，凝练五脏秘境的徐行来说，正是绝佳的资粮。厉灵将“黄天大法”倾囊相授，徐行正好利用其中心法，再炼眉心天庭，令自己那股从“大日如来加持神变”中得来的佛性中，更添一份清虚道心。而“周流六虚功”的理念和“六虚毒”真气，则刚好可以帮徐行厘清体内真气，再演天地气象。念及此处，他睁开眼，看向厉灵，目中精芒电射，凝如实质，气势更似穹庐，笼罩八荒九野，无远弗届，苍茫古朴。厉灵此时面色已然枯败至极，可见徐行显露这种气势，仍是浮现出笑容，更有一份置生死于度外的豁达、从容。老人叹道：“我得‘黄天大法’已有数十年，却因资质鲁钝，始终无能领会最后一层心法，跻身‘黄天无极’的最高境界。但今日能为它找到一个合适的传人，也算是不枉此生了，徐先生，接下来，就交给你……”厉灵这带着浓重遗言意味，近似托孤的话语刚一出口，在旁等待的三位女子心头，便不由自主地涌现出一种浓重悲切。她们都明白，这位德高望重的老宗师，为了给徐行演示“周流六虚功”的真谛，生命已经走到了终点，实乃风中残烛，气息奄奄。虽然只是第一次见厉灵，但厉若海、谷凝清见这气质洒脱的老前辈，沦落到这般境地，仍是不免升起些不忍之感。尤其是身为正道栋梁之一，肩负重任的言静庵，更能体会到厉灵的心境。其实，厉灵这一生，自从调教出传鹰这个举世无双、绝无仅有的弟子后，便已没了任何遗憾。但没有遗憾，不代表老人的心已经冷却、不再热烈。恰恰相反，在传鹰跃马虚空，独自破碎后，厉灵只认为自己已没有了任何后顾之忧，能够随心所欲地去任何想做的事。所以，他才会由着性子，如无上宗师令东来一般，远游天下、纵横四海，去亲眼见证异域诸国的风土人情。而这一次出山，厉灵亦只是因为心中不忍，毕竟，他已经是一个自觉活够，且极为知足的老人。若是能够在生命的最后关头，用自己这条命，换更多人能够幸福快乐的活下去，厉灵觉得这样的买卖，简直是划算得不能再划算。徐行忽然道：“前辈怕非是不能，而是不敢、亦或者说不愿吧。”厉灵愣了一下，才叹了一声，苦笑道：“徐先生法眼无差。”正如沈万三所言，厉灵不能登上大宗师境界，除了年老体衰、气血枯败以外，还有另一个原因，那便是老人犹有心障。这些年来，老人云游天下，走遍九州四海，深刻意识到了天变造成的影响，究竟是何等可怖。所以，厉灵极为不理解，为什么这些大宗师们为了一个虚无缥缈的“破碎虚空”之境，便可以如此肆意妄为，甚至要联起手来针对一个尽力为天地消弭祸患的张三丰。难道他们不知道，即便没有这张老道，“破碎虚空”之道，亦是极其难以成就？但随着对“黄天大法”钻研日深，厉灵也渐渐领悟到武学之道的无上乐趣，并沉迷了进去。他尚且如此，可想而知走得更远的大宗师究竟陷得有多深。

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第二十章 凝练身神，性命双修，成就五脏庙！（万字章节）

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