第七章元神御剑，一剑斩泾阳！（万字章节，双倍求月票！）

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学，与符箓体系天然相同，那便是以八卦为根基的“周流六虚功”。梁萧的“周流六虚功”，就是想要通过八卦，来演绎出他眼中那个充满秩序、无比规整的世界。符箓这种天地大道的具象化存在，正合此意。可对这些阴蚀魔文，徐行只能感觉到，它们也的确是在摹画、表述某种存在。但那是他从未接触过的事物，或许，这便是天魔眼中的世界，想将之破解，化为己用，就需要耗费更多心力。最好的方式，当然还是找一个本就精通魔门大法的高手，来为自己讲解。如果实在找不到活人，那么能够找到更多能够与之相互印证的魔门经典，亦是一条路子。想到这里，徐行倒也不急，先把阴山再次放回“真武昊天镜”中，转而看向了人群中的左擎天，扬声问道：“左兄，你这打熬气力的法子，和徐某所学倒是有些相似。你若是不介意，可否让徐某一观那道‘黄神越章符’，助你改良一番大法？”在修行界中，就算是同门师兄弟、乃至师门长辈，要观修士体内的本命真符，亦是忌讳中的忌讳。只因在修士们看来，本命真符乃是比肉身皮囊，乃至单纯的神魂，都要更重要，也更能代表修士自我存在的根本。本命真符中的每一笔、每一画，都是修士毕生心血精力所凝，更是明确无误地展示出了其人所学的全部细节。若是有心人想要依此施法针对，那后果可以说是不堪设想。当然，其中也不是没有例外，剑修们至纯至粹的剑胎，就算是一个。不过左擎天倒是不觉有他，大大方方地拿出来，那一张由梦中仙人赠予的法符。并且，以徐行的实力，想要害他，也根本不需要如此麻烦的方式。并且，左擎天的修行法，虽是从法符中参悟得来，却也走上了一条与之不尽相同的路数，这张法符完全无法代表他的成就。徐行只一看，就发现这张法符，比起他见过的道门真人符，以及黑山老妖的“纣绝阴天秘箓”，的确是粗浅得过分，不过寥寥几笔。但是比起两种极其完善的修行体系，反倒是这种粗浅简陋的法符，适合徐行入手。略微感受了下其中所蕴含的厚重气息后，徐行又转过头，看向左擎天，仔细探寻了这汉子体内的气机流转后，不由得颔首。若是按照正统符修的炼法，应当是以这张法符为根基，凝练属于自身的符种，从而踏上修行路。只不过，这种炼法，还需要有与之匹配的心法，辅以复杂的引导姿势才能达成。并且在修行途中，对抱元守一、调息吐纳、洗涤杂念等等方面，有相当严苛的要求。哪怕只是其中一个步骤，没有进行到位，亦无法成就符种，踏上玄门正宗的堂皇大道。只因法符本身，就是一种天地大道、自然规则的实质化具现，若不能达到“澄心味象”的坐忘境界，便无从体会这种精神。左擎天自然没有这样的心境，所以他的办法，便是取势象形，只单纯感悟法符的气韵，并用这种气韵，指引体内气机流转。这样的做法，其实和徐行所见的内力武者、真气武人们别无二致，都是从天地自然中，感悟意境、体会精神。只不过，左擎天体会的不是自然本身，而是且经过了某种“转译”的法符。左擎天从这种高度抽象化的法符里，都能领悟出来一套行之有效的炼气法，哪怕以徐行的眼光来看，也算是武道大材。若是放在上个世界，只要有够格的神功传承，至少也是个直指大宗师，甚至有望破碎虚空的绝世高手。念及此处，徐行也不耽搁时间，用神念传了左擎天一套来自于释印神，又经过他个人改编的“山河潜龙诀”。这功夫本就是以人体为天地，视经脉为龙脉，内蕴无限江山，与勾连山根地脉的“黄神越章符”气韵相合。左擎天虽是不曾接触过这样的法门，却也感受到其中不凡，只一修行，整个人便沉浸了进去，根本是无可自拔。在左擎天专心修行时，徐行亦再次开始体悟起符箓的的奥义，并且总结起这个自己首次接触的修行体系。在徐行看来，所谓玄门正宗的传承，根本就在于，他们掌握了一套用于提炼天地道理的法门，也即是符箓。通过符箓，修士们可以练成玄妙的法力，用一种更轻松的方式，去撬动天地法则。而据敖峥嵘所说，他和自家叔父修行的上古神魔大道，模仿的则是上古时期的神魔。这些神魔基本都诞生于混沌未分时期，天生便具备无穷伟力，乃某种大道的化身，性情却也因此混沌不明，纯粹的野蛮暴戾。所以，上古时代的妖族、人族为了抗击这些古神魔，则开始模仿起祂们，甚至要比他们更极端、更野蛮，这就是上古神魔大道的起源。后来的炼气士们，正是有感于上古神魔大道，对修行者心智的影响，才开发出了澄澈心灵、容纳万物的坐忘法门。也因为有了这样的坐忘法门，前古先民们，才能一步步从上古神魔身上，感受到玄之又玄的“道之所在”，从而将之抽象为符箓。到了后来，也只剩天生肉体强横，与上古神魔相若，亦或者根本就是上古神魔血裔，具备不凡血脉神通的种族，才会走这样的道途。龙族正是其中之一。而徐行经历的前几个世界，并没有如上古神魔这种上秉天道的存在，故此，武者们一

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